文學(xué)理論題-免費(fèi)閱讀
【正文】 文學(xué)具有影響力，國(guó)家和社會(huì)可以通過(guò)文學(xué)教育 影響人，對(duì)人進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的歸訓(xùn)。因此就目前來(lái)看，藝術(shù)創(chuàng)作的終結(jié)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都不會(huì)發(fā)生。如塞繆爾〃貝克特的《等待戈多》，其所敘述的故事是荒誕不經(jīng)甚至是不可能發(fā)生的，但從兩個(gè)流浪漢無(wú)休止的等待中，可以看出現(xiàn)代人精神上的迷茫、無(wú)助、焦慮，反映了人的幻滅感和意義的缺失，無(wú)目的生活無(wú)休止的循環(huán)，從而更深刻的 觸及到現(xiàn)代人的心靈和生活的本質(zhì)，以荒誕的方式使人清醒。 III 文學(xué)語(yǔ)言的另一個(gè)特點(diǎn)在于它的可感覺(jué) 性。如巴金的《家》便是以巴金 青少年時(shí)期的經(jīng)歷為素材，帶有自傳性質(zhì)，反映了在中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)中的舊式父權(quán)家庭的衰落以及新舊交替中青年的命運(yùn)與悲劇，是當(dāng)時(shí)時(shí)代的寫(xiě)照?？ɡ照J(rèn)為“文學(xué)就像雜草一樣”，要定義什么是文學(xué)就和要定義什么是雜草一樣難。解構(gòu)主義對(duì)體系與定義本身提出了挑戰(zhàn)?？ɡ帐俏鞣浇鈽?gòu)主義思潮的重要代表，他在《文學(xué)理論入門(mén)》一書(shū)中對(duì)“理論”的特點(diǎn)進(jìn)行了探討，其中乊一就是“ 理論是對(duì)常識(shí)的批評(píng)，是對(duì)被認(rèn)定為自然的觀念的批評(píng) ”。解構(gòu)主義 的要態(tài)度 是反對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)“邏各斯中心主義”（就是把理性或理性存在者作為最高存在，作為崇拜的對(duì)象，相信世界根本上是合理性的），以及一切固有秩序，包括社會(huì)秩序、意識(shí)秩序、神學(xué)秩序、道德秩序等。把人們從常識(shí)中解放出來(lái)，人們才有可能更深程度上窺測(cè)人類(lèi)世界的本來(lái)面目，了解人類(lèi)自身與社會(huì)、文化、思想的建構(gòu)方式。文學(xué)的定義與特定的時(shí)期和文化是分不開(kāi)的 ，因此， 喬納森卡 勒認(rèn)為， 與其糾纏文學(xué)的定義，不如從文化的角度研究人們是如何把
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