《文學(xué)理論》題(文件)
【正文】 摩，往往有朦朧含蓄、言有盡而意無窮的特點；科學(xué)語言要求所表達的意思清楚明確，追求語符和語義之間對應(yīng)的直接性和明快性；生活語言主要指向于聽話者，目的在于對聽話者施加影響，雖不像科學(xué)語言一樣嚴(yán)謹(jǐn)，但也要求簡單明白，易于理解。 5， 文學(xué)在語言運用上有什么特殊性？ （見上題） 6， 請舉例分析文學(xué)真實與文學(xué)虛構(gòu)的關(guān)系。某些看似荒誕的文學(xué)作品，如現(xiàn)代主義小說、戲劇， 反而能夠更深層更突出的反映出現(xiàn)代社會的真實，表現(xiàn)人的情感。黑格爾的藝術(shù)終結(jié)論是指藝術(shù)作為表達絕對精神、揭示理念的工具，其功能將被宗教與哲學(xué)所取代；丹托的藝術(shù)終結(jié)是指“藝術(shù)”的概念界定受到挑戰(zhàn)，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限模糊化。而批量化、商業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)與銷售在一定程度 上反而起到了拉近藝術(shù)與普通人之間距離的作用。 文藝 具有 自主性 。 11， 西方馬克思主義者阿爾都塞認(rèn)為文學(xué)也是一種“意識形態(tài)國家機器”，談?wù)勀愕睦斫狻? （見第六題） 。 V 12， 古羅馬的賀拉斯指出： “ 虛構(gòu)的目的在引 人喜歡，因此必須切近真實；戲劇不可隨意虛構(gòu)，觀眾才能相信。一方面，文學(xué)作為客體是獨立于創(chuàng)造者和欣賞者之外的，另一方面，它也是獨立于政治、道德和宗教等各種意識形態(tài)及上層建筑，甚至還獨立于社會生活的。 8， 結(jié)合實際分析技術(shù)進步對文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了何種影響。究其原因，是藝術(shù)在生活中的作用并沒有（如黑格爾所說）被取代。 7， 請結(jié)合現(xiàn)實評析“藝術(shù)終結(jié)論”。文學(xué)的真實是建立在虛構(gòu)的基礎(chǔ)上的，即文學(xué)所描述的是
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