【正文】 復(fù)雜、隱匿或容易引起誤解的知覺情境都將妨礙問題解決。 例如，學(xué)會騎兩輪車后再學(xué)騎三輪車w 從產(chǎn)生的情景看：w 橫向遷移是指在內(nèi)容和水平上相似的兩種學(xué)習(xí)之間的遷移。（三）學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系l 中等強(qiáng)度的動機(jī)最有利于學(xué)習(xí)效果。n 自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式p ①學(xué)生參與決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容與授課方式。n 如何促進(jìn)學(xué)習(xí)：p ①以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的中心地位。包括自我評價(jià)和小組評價(jià)。向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的情境；o （2）隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)。 o 主要模式:1支架式教學(xué)設(shè)計(jì)o 支架式教學(xué)思想來源于前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論。o 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)開發(fā)圍繞現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)習(xí)活動，盡量創(chuàng)設(shè)能夠表征知識的結(jié)構(gòu)、能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動地建構(gòu)知識的社會化的、真實(shí)的情境，讓學(xué)生在結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域中進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要意義，認(rèn)為結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域不能提供生動性、豐富性，只能使學(xué)生獲得低級的單一的知識。第三節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（認(rèn)知－建構(gòu)說）二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)及其與認(rèn)知主義的主要分歧它是指在學(xué)習(xí)知識過程中，符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。應(yīng)該向?qū)W生提供較低層次的類目或事物，讓他們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)”新的類目與類目關(guān)系。o 3. 在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中間變量（O）；行為主義的SR公式應(yīng)改為SOR公式，O代表機(jī)體的內(nèi)部變化。 n 學(xué)習(xí)的條件p 刺激與反應(yīng)之間以意識為中介頓悟?qū)W習(xí)理論的意義格式塔理論強(qiáng)調(diào)整體觀和知覺經(jīng)驗(yàn)組織的作用，注重知覺和認(rèn)知（問題解決）的過程。替代強(qiáng)化：指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化。o ，強(qiáng)化每一個正確的反應(yīng)，隨著學(xué)習(xí)的發(fā)生，對比較正確的反應(yīng)優(yōu)先強(qiáng)化，逐漸的轉(zhuǎn)到間隔式強(qiáng)化?；咀龇?將各門學(xué)科的知識按其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識項(xiàng)目，這些知識項(xiàng)目之間前后銜接，逐漸加深，然后讓學(xué)生按照由知識項(xiàng)目的順序逐個學(xué)習(xí)每一項(xiàng)知識，伴隨每個知識項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，及時給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)知識，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的。三、斯金納操作性條件反射學(xué)習(xí)理論 （強(qiáng)化—聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)）基本觀點(diǎn)n 操作性條件反射觀：p 行為的分類：p 條件反射的分類： 應(yīng)答性（經(jīng)典性）條件反射 反應(yīng)性（操作性）條件反射p 兩者的區(qū)別：n 學(xué)習(xí)觀：p 學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成情境與反應(yīng)的聯(lián)系，使學(xué)習(xí)者在特定情境中能作出相應(yīng)的反應(yīng)行為。 第四, 重視多維地看待智力問題的方法。每種智力都是一個單獨(dú)的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)可以相互作用，產(chǎn)生外顯的智力行為。成功是通過分析、創(chuàng)造和實(shí)踐三方面智力的平衡獲得的。它主要受先天的生物學(xué)因素影響。 斯皮爾曼認(rèn)為，能力由兩種因素構(gòu)成。 如：80分的成績；奧運(yùn)會獲金銀銅牌v 期望定向 個體對自己及其后繼行為的期望是受自我概念引導(dǎo)的。v （成人中期）v 基本任務(wù)：撫育后代和創(chuàng)造。v 該階段的關(guān)鍵：讓兒童感覺到自己的力量，感到自己對環(huán)境的影響力。接著，引導(dǎo)者總結(jié)這篇文章，通過討論達(dá)成一致。v 按照皮亞杰的理論，認(rèn)識的最重要源泉是兒童本身，在沒有外部壓力的情況下，他們是繁忙的、自發(fā)的探索者，他們形成自己的思想并加以檢驗(yàn)。老師不是口頭上教給孩子一些現(xiàn)成的知識，而是給他們提供豐富多彩的活動，讓他們自由選擇，促進(jìn)發(fā)現(xiàn)和探索的能力。v 具體運(yùn)算階段（711）：兒童獲得了運(yùn)算概念，具有可逆性的心理運(yùn)算的能力?；蛘哒f，認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于受到被同化刺激的影響而發(fā)生變化。人的智慧或認(rèn)識的發(fā)展是人對客觀現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)過程。第二講 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育v 認(rèn)知發(fā)展——皮亞杰的心理發(fā)展觀2 ．關(guān)于認(rèn)識的形成v 皮亞杰認(rèn)為，知識的形成，既不是外物的簡單復(fù)本，也不是內(nèi)部預(yù)成結(jié)構(gòu)的獨(dú)立顯現(xiàn)，而是主體與外部世界連續(xù)不斷相互作用中逐漸建構(gòu)建起來的一系列不同水平的認(rèn)識（知）結(jié)構(gòu)。 （2）同化：指主體將外界刺激有效地整合于（納入到）已有的格式之中。但其思維缺乏可逆性或靈活性，受知覺外表的支配。既能考慮當(dāng)前情境，也能夠考慮過去和將來的情境。v (二)維果茨基發(fā)展觀與教育維果茨基的社會文化理論v 區(qū)分兩種心理機(jī)能: 低級心理機(jī)能、高級心理機(jī)能v 高級心理機(jī)能是人類所特有的，是在同周圍人的交往中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受到人類的文化歷史所制約。 v 交互式教學(xué)一個合作學(xué)習(xí)小組由一個老師和2～4個學(xué)生組成，學(xué)生輪流對課文內(nèi)容做引導(dǎo)性的談話,在談話中，組員靈活地運(yùn)用四種認(rèn)知手段：提問、概括、闡述和預(yù)測。第三講 學(xué)生的人格發(fā)展與自我意識(一)艾里克森的心理社會發(fā)展階段理論v （0－1歲）v 主要活動是吃奶，主要影響者是母親，發(fā)展的基本任務(wù)是培養(yǎng)信任感。v （青少年）v 基本任務(wù)：發(fā)展同一性。 ——我們是什么樣子 可能的自我：夢想或害怕成為的自我 ——我們可能會成為的樣子自我概念的功能v 引導(dǎo)個人行為 積極的自我概念引導(dǎo)人按照社會期望的方向發(fā)展，消極的自我概念引導(dǎo)人放松自我約束。v 因此，引導(dǎo)兒童一開始就形成積極的自我概念或自我看法應(yīng)當(dāng)是一種先定的教育定向。 卡特爾（Raymond Cattell,1963）將一般智力分為兩個相對獨(dú)立的成分，他稱之為流體智力和晶體智力。167。 智力不是以整合方式存在著的一種智力, 而是彼此相互獨(dú)立、以多元方式存在著的一組智力。167。在這個過程中，無關(guān)的錯誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。間歇性強(qiáng)化：在有些而非所有反應(yīng)之后呈現(xiàn)強(qiáng)化。 5低錯誤率：將錯誤率降到最低限度，使學(xué)生有可能每次都作出正確的反應(yīng)。p 行為習(xí)得的途徑：n 一是個體的直接實(shí)踐活動，是直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；n 二是間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，即通過觀察他人行為而學(xué)習(xí)，n 觀察學(xué)習(xí)的過程：有機(jī)體對某種刺激情境中的行為及其結(jié)果進(jìn)行觀察，產(chǎn)生替代性強(qiáng)化，從而建立起情境與行為的聯(lián)系。學(xué)習(xí)規(guī)律與條件:注重學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件主動性、內(nèi)部動機(jī)、過去經(jīng)驗(yàn)、智力等?！爸赶蛞欢ǖ哪康摹笔钦w性行為的首要特征，因此，又稱為目的性行為主義。o 認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是指由個體過去對外界事物進(jìn)行感知、概括（即歸類）的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律性以意義和組織并形成一個模式。 ③有利于學(xué)生獲得解決問題的技能，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)過程就是解決問題的過程發(fā)現(xiàn)的技巧。認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是按層次的形式組織起來的諸多類屬者，類屬者即概念或觀念，眾多的類屬者按照層次組織起來就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的認(rèn)知主義理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)