中國(guó)古代管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟示-免費(fèi)閱讀
【正文】 在蒙牛的產(chǎn)業(yè)鏈條上，從退耕還草到養(yǎng)牛擠奶，從節(jié)能減排到循環(huán)利用，通過(guò)蒙牛精心營(yíng)造的產(chǎn)業(yè)鏈條，構(gòu)建了人與自然的良性循環(huán)系統(tǒng)，更在循環(huán)中實(shí)現(xiàn)了數(shù)億消費(fèi)者的身體健康與300萬(wàn)農(nóng)牧民的脫貧致富。生態(tài)工業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，能否構(gòu)建人與自然、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的和諧發(fā)展，已經(jīng)成為衡量一個(gè)企業(yè)是否是領(lǐng)軍企業(yè)、一個(gè)國(guó)家能否擁有健康未來(lái)的重要指標(biāo)。同時(shí)，我們也不能離開(kāi)對(duì)自然的保護(hù)來(lái)單純強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的開(kāi)發(fā)，使開(kāi)發(fā)變成對(duì)自然的粗暴掠奪和破壞，必須吸取某些發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化過(guò)程中忽視環(huán)境保護(hù)的歷史教訓(xùn)，使發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境相互協(xié)調(diào)，把促進(jìn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和保證未來(lái)的持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的方針，實(shí)現(xiàn)既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！备敌?217278) 《傅子》 中國(guó)古代從春秋戰(zhàn)國(guó)始，就已經(jīng)出現(xiàn)完善的商業(yè)或非商業(yè)的交換，民間的借貸關(guān)系就已經(jīng)在我國(guó)的社會(huì)生活中日益顯現(xiàn)和發(fā)展，商人的利己心及由此而演化出來(lái)的為逐利而為不誠(chéng)實(shí)行為對(duì)當(dāng)時(shí)締創(chuàng)諸子學(xué)說(shuō)的思想者們都或多或少的產(chǎn)生了影響。如信譽(yù)掃地、欺詐成習(xí)，即便親如夫妻或父母兄弟，也難相處?！芭c朋友交，言而有信”、“信則人任焉”。這些資源包括：課堂培訓(xùn)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與培訓(xùn)，自學(xué)課程，正式大學(xué)教育,工作輪換機(jī)會(huì)，以及其他一些發(fā)展項(xiàng)目。摩托羅拉會(huì)直言不諱地告訴員工，在這個(gè)公司的發(fā)展可能不太適合，最好的方法可能是去另一家公司，會(huì)更有前途。案例:摩托羅拉力求把人才的流失率保持在一個(gè)正常的水平，這個(gè)比率根據(jù)整個(gè)行業(yè)而定。任何一個(gè)人(不論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通員工)都是具有獨(dú)立人格的人，都有做人的尊嚴(yán)和做人應(yīng)有的權(quán)利理應(yīng)受到尊重。富有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的企業(yè),除了能獲得公眾廣泛的好評(píng)和信賴,提高企業(yè)的美譽(yù)度外,還會(huì)獲得經(jīng)濟(jì)效益的回報(bào)。我們今天提出“和諧”現(xiàn)象，探求其基本特征、形成原因，必然同中國(guó)古代的和諧社會(huì)有許多相似之處，因此，中國(guó)古代的和諧社會(huì)觀能提供一些有益的啟示。我們現(xiàn)在說(shuō)的“自然”，常常指自然界或大自然，但老子哲學(xué)中關(guān)心的焦點(diǎn)并不是大自然，而是人類(lèi)社會(huì)的生存狀態(tài)。這一定義恰恰是強(qiáng)調(diào)了管理者的主要職責(zé)是搞好管理，這種管理的貢獻(xiàn)和價(jià)值將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)管理者去做體力的和簡(jiǎn)單的勞動(dòng)所能創(chuàng)造的價(jià)值。作為一個(gè)企業(yè)主管，要想把企業(yè)做好，必須聚集大批人才。后來(lái)終于發(fā)現(xiàn)了一匹千里馬，但他派人去購(gòu)買(mǎi)時(shí)，馬已經(jīng)死了。但同時(shí)，由于管理理念的落后和不足，也出現(xiàn)了大量的管理問(wèn)題?！豆茏訉W(xué)刊》 2003年1期7072頁(yè) 4．經(jīng)世實(shí)用的戰(zhàn)略管理思想我國(guó)古代的軍事典籍中蘊(yùn)藏著大量的戰(zhàn)略管理思想，這已成為今天軍事乃至企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略管理的重要思想寶藏。成物，知也。治生是在生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)上通過(guò)官、民的實(shí)踐逐步積累起來(lái)的，它包括農(nóng)副業(yè)、手工業(yè)、運(yùn)輸、建筑工程、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)等方面的管理學(xué)問(wèn)。于丹 《孔子心得》 2007年第一版。如表11所示：統(tǒng)御之術(shù)，中國(guó)最早的兵書(shū)《六韜》中提出識(shí)人“八征法”2在用人上，墨子認(rèn)為：“奉賢者，政之本也。《老子》主要體現(xiàn)了管理者的權(quán)變謀略和在管理過(guò)程中的境界、素質(zhì)及管理原則的思想。一、 中國(guó)古代思想概述(一)中國(guó)古代思想史。《紅樓夢(mèng)》主要體現(xiàn)了管理者以法治家的時(shí)效管理思想。其他方面1在管理哲學(xué)上，提出以人為本的思想2在領(lǐng)導(dǎo)方式上，儒家提出“仁政德治”，法家提出“法制刑治”，道家提出“無(wú)為而治”3在系統(tǒng)運(yùn)作上，古人提出許多運(yùn)籌謀略，并造就大量傳世杰作4在錢(qián)財(cái)管理上，孔子主張“崇儉”。從宏觀的角度看，我國(guó)古代管理思想大致可分為三個(gè)部分:治國(guó)、治生和治身。“正己而不求于人，則無(wú)怨。黃受安，段福德等 《中國(guó)古代九大思想學(xué)派集要》 3．富有辯證法思想的“經(jīng)權(quán)觀”管理思想我國(guó)古代管理思想普遍貫穿著經(jīng)權(quán)觀，“經(jīng)”指“變中不易的常理”，即管理中普遍的穩(wěn)定的原則，“權(quán)”指“應(yīng)變的權(quán)宜”，即根據(jù)時(shí)空和勢(shì)態(tài)變化而不斷改變著的方法和策略。隨著二十世紀(jì)八十年代的改革開(kāi)放，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了新的階段，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始全面復(fù)蘇。二 、中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理中的問(wèn)題 （一）人才觀念淡薄先講一個(gè)典故：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄中,燕國(guó)最為弱小,因此常常受到強(qiáng)國(guó)的欺凌。不久，周邊各國(guó)眾多賢士紛紛來(lái)到燕國(guó)，并得到重用。有人批評(píng)這一定義過(guò)于簡(jiǎn)陋不周，有失偏頗?！妒酚洝分幸灿小傲Z五之，貪賈三之”的觀點(diǎn)，他告誡商人在進(jìn)行貿(mào)易時(shí)不要為眼前短暫的小利所迷惑，如果單就某一筆交換的得利來(lái)說(shuō)，可能獲利甚微，但在贏得廣大顧客的信任之后，貨可速售、資金周轉(zhuǎn)快，較之于貪利之賈，總的收獲更豐?！边@話的意思就是，無(wú)私也是有私，有私還是有私，所以這世界上一切人的行為都是自私的，這是人的本質(zhì)。這正體現(xiàn)了老子的“天地所以能長(zhǎng)且久，以其不自生，故能長(zhǎng)生”的思想。于是中國(guó)古代入世的儒家思想，出世的道家思想，無(wú)論對(duì)古代社會(huì)還是現(xiàn)代企業(yè)，都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，無(wú)論古人還是今人都有人性的共性，
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1