中國(guó)古代管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟示(存儲(chǔ)版)
【正文】 因此古代的哲學(xué)思想亦可以指導(dǎo)現(xiàn)代人進(jìn)步。 。中間的70%是企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，表現(xiàn)一直很穩(wěn)定。為員工提供有意義的工作、豐富的培訓(xùn)和發(fā)展機(jī)會(huì)，才是留住人才的關(guān)鍵。表些1—1中是這些經(jīng)理對(duì)他們這種做法的解釋。否則，如果在往來中言而無信，出爾反爾，甚至故意隱瞞事實(shí)真相，欺詐他人，就會(huì)受到別人尤其交往對(duì)象的鄙棄、猜疑、回避和疏遠(yuǎn)等。夫信由上結(jié)者也。企業(yè)通過制定明確的經(jīng)營(yíng)誠(chéng)信的準(zhǔn)則，企業(yè)履行的社會(huì)責(zé)任；職工遵守企業(yè)經(jīng)營(yíng)的誠(chéng)信準(zhǔn)則。在道德觀念上，山西商人主張道德為先、利以義制，認(rèn)為經(jīng)商雖以贏利為目的，凡事則以道德信義為根基，提倡生財(cái)有道、見利思義，反對(duì)唯利是圖、不擇手段。成長(zhǎng)與增長(zhǎng)相輔相成，對(duì)企業(yè)發(fā)展來說缺一不可。 目前，蒙牛還在完善污水處理系統(tǒng)，在建成污水處理廠的同時(shí)，蒙牛的中水全部循環(huán)利用正在實(shí)施中，一些污水工程正隨主體工程建設(shè)中。參考文獻(xiàn)：1．成君憶：《水煮三國(guó)》，北京：中信出版社，2003年7月版；2．萬君寶、王仁培：《財(cái)經(jīng)研究》，上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2001年第4期；3．曾仕強(qiáng)：《中國(guó)管理哲學(xué)》，北京：中信出版社，1981年出版；4．王慧炯、陳小洪：《產(chǎn)業(yè)組織及有效競(jìng)爭(zhēng)》，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1991；5．段從清，董林，王仁志：《企業(yè)戰(zhàn)略管理》上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，第2版；6．羅峻才：《人力資源管理》，北京：人民郵電出版社，1998；7．于丹：《孔子心得》，北京：中華書局出版社，2007年第一版；8．孫子：《孫子兵法》，北京：中國(guó)人民解放軍出版社，2001年；9．黃受安，段福德等：《中國(guó)古代九大思想學(xué)派集要》，北京：中國(guó)人民解放軍出版社；2000年；10．何懷宏主編：《生態(tài)倫理——精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)》，保定：河北大學(xué)出版社，2002年5月； 11．路甬祥：《把握人與自然關(guān)系實(shí)質(zhì)深入探討和諧發(fā)展規(guī)律》，北京：科學(xué)出版社；2004； 12．李景源、楊通進(jìn)、余涌：《論生態(tài)文明》，北京：《光明日?qǐng)?bào)》2004年。此外，蒙牛斥巨資對(duì)圍繞廠區(qū)的緣河進(jìn)行改造，經(jīng)過我們處理的中水流入緣河和水庫(kù)，水質(zhì)清澈可以直接用來養(yǎng)魚。蒙牛集團(tuán)就正是利用科學(xué)技術(shù)利用自然資源的同時(shí)保護(hù)了環(huán)境。 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，晉商是明清時(shí)期稱雄于國(guó)內(nèi)外商界500年之久的強(qiáng)大商業(yè)集團(tuán)。信用也是儒商在交換關(guān)系中普遍奉行的商業(yè)倫理。君不信以御臣，臣不信以奉君，父不信以教子，子不信以事父，夫不信以遇婦，婦不信以承夫，則君臣相疑于朝，父子相疑于家，夫婦相疑于室?？鬃又v的“謹(jǐn)而信”、“謹(jǐn)事而信”、“篤信好學(xué)”都是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。（3）有助于勞動(dòng)人事的優(yōu)化管理，人力資源與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)管理，包括編制定員、人員招聘錄用、人員分配與培訓(xùn)、績(jī)效考核與勞動(dòng)報(bào)酬發(fā)放等工作。 為能留住優(yōu)秀的人才，摩托羅拉除了制定合理、有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的薪資體系外，公司還為特別重要的員工提供特殊津貼。與其他許多500強(qiáng)公司的看法一樣，摩托羅拉信奉“2080法則”，即80%的價(jià)值是由20%的人創(chuàng)造的，20%的員工起著關(guān)鍵的作用。人們通常都潛藏著大量的才智和能力如何最大限度地調(diào)動(dòng)員工的積極性釋放其潛藏的能量是企業(yè)管理者的主要任務(wù)。特別是在管理思想方面，古人給我們留下的不僅僅是文字，更重要的是理論和思想，是理念的啟迪和指導(dǎo)。主要表現(xiàn)在：不少企業(yè)認(rèn)為進(jìn)行了一兩次公益活動(dòng)就足夠了,但沒有考慮到公益活動(dòng)的開展與公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相結(jié)合，大部分企業(yè)均無制度化的社會(huì)捐贈(zèng)計(jì)劃；不少企業(yè)認(rèn)為進(jìn)行公益活動(dòng)將會(huì)減少他們的利潤(rùn)。是以圣人后其身而身先，外其身而身存?！尔}鐵論》西漢 桓寬著中載：“古者通商物不豫”、“以禮則工商不豫”。現(xiàn)代企業(yè)的生存是一種競(jìng)爭(zhēng)性生存，人力資源自然對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力起著重要作用。果然，不出一年，就有人送來了三匹千里馬。中國(guó)是一種清談文化，我們講究“大道無術(shù)”，缺乏量化管理傳統(tǒng)，而現(xiàn)代企業(yè)管理講究“大道有術(shù)——量化管理。也就是把管理作為一個(gè)統(tǒng)一的整體的過程，促使社會(huì)與自然、管理系統(tǒng)與外部環(huán)境以及管理組織內(nèi)各種組成之間達(dá)到最佳和諧，把管理的各個(gè)要素和功能組成一個(gè)統(tǒng)一的有序結(jié)構(gòu)。先哲們認(rèn)為，“正己”為“正人”的前提，如果連自己都不能“正”，豈能奢言正人。無論是古今還是中外都證明：人才是一切之根本！一個(gè)不懂得珍惜人才的國(guó)家和組織是不可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展的！其管理思想的基本邏輯結(jié)構(gòu)是：人性假設(shè)的管理方式。君之利器”孔子認(rèn)為：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”用兵之策1兵以利動(dòng)2分析態(tài)勢(shì)3先謀后戰(zhàn)4避實(shí)擊虛5不戰(zhàn)而屈人之兵經(jīng)營(yíng)之道范蠡總結(jié)經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，提出了計(jì)然之策?！墩撜Z》、《孟子》、《荀子》主要體現(xiàn)了管理者如何處理人際關(guān)系的謀略思想。中國(guó)古代管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的啟示引言中華民族有五前年的悠久歷史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深?！俄n非子》主要體現(xiàn)了管理者的統(tǒng)御謀略思想。管子提出了用人的德、功、能三項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)3在制人上，韓非子認(rèn)為：“君無術(shù)，則弊于上；臣無法，則
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