【正文】 別人干，這不成為官僚與寄生者了么？他們建議將此定義補(bǔ)充為：管理就是通過自己和別人把事辦成，把管束者自己擺進(jìn)去。燕國的國力也由此大增。燕昭王繼位后，為了奮發(fā)圖強(qiáng)，計(jì)劃招聘天下賢士幫助治理國家，增強(qiáng)實(shí)力，特向大臣郭槐問計(jì)，招賢工作如何著手進(jìn)行。大量企業(yè)猶如雨后春筍的出現(xiàn)。這種經(jīng)權(quán)觀要求“執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)”，即根據(jù)普遍的管理原則和事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律來選擇和確定合適的管理方法，最后達(dá)到管理目標(biāo)?！薄罢\者，非自成己而已也，所以成物也。治國主要是處理整個(gè)社會(huì)、國家管理關(guān)系的活動(dòng)，即“治國之道”。荀況提出：“節(jié)其流，開起源，使天下必有余，而上不憂不足”，并形成一些核算制度5在管物上，重視“利器2．中國管理思想的演進(jìn)中國作為世界偉大的文明古國，有著璀璨的歷史遺產(chǎn)，包括豐富多彩的管理思想。而《九章算術(shù)》則是我國古代培訓(xùn)管理人員及供他們?nèi)粘?yīng)用的手冊，其中三分之二的題目可與財(cái)政或工程官員職能相對應(yīng)，堪稱兩千年前世界管理數(shù)學(xué)之最。古代管理思想主要體現(xiàn)在先秦到漢代的諸子百家思想中，包括儒家、道家、法家、兵家、商家等。許多古代經(jīng)典著作，如《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《九章算術(shù)》、《三國演義》、《紅樓夢》等，充分反映了我國古代成功的管理思想和經(jīng)驗(yàn)。曾仕強(qiáng)：《中國管理哲學(xué)》，1981年出版，第3248頁。由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，這些管理思想零星分散，至今未能形成獨(dú)立的科學(xué)體系，但許多管理思想的精華對今天的管理實(shí)踐仍然具有借鑒的價(jià)值。它是治理整個(gè)國家、社會(huì)的基本思路和指導(dǎo)思想，是對行政、軍事、人事、生產(chǎn)、市場、田制、貨幣、財(cái)賦、漕運(yùn)等方面管理的學(xué)問。成己，仁也。同時(shí)要求“通權(quán)達(dá)變”，即根據(jù)不斷變化的情勢而隨時(shí)調(diào)整自己的管理方式，“窮則變，變則通，通則久”，德治禮治的恒久之道正是由于不斷的變通才得以持久，得以實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)的大量出現(xiàn)進(jìn)一步出進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。郭槐便給他講了一個(gè)故事：有一個(gè)國王欲出千購買斤千里馬，然而三年過去了，沒有買到一匹。這個(gè)故事對于現(xiàn)代企業(yè)的啟示主要是在用人思維。其實(shí)，這是一種誤解：別人之所以能把事辦成，除了他們自己的努力與貢獻(xiàn)，怎能離開管理者籌劃、授權(quán)、指揮、鼓勵(lì)、協(xié)調(diào)、監(jiān)控等作用的貢獻(xiàn)呢？把管理言簡意賅地歸納為通過別人把事辦成，正是突出地點(diǎn)明了管理者的主要職責(zé)是去管理別人，而不是把自己等同于一個(gè)被管理者，和“別人”一個(gè)樣?！白匀弧笔抢献诱軐W(xué)，也是道家哲學(xué)的中心價(jià)值。我們所說的中國古代和諧社會(huì)，一般是指這種地主階級封建專制集權(quán)式的和諧社會(huì)。因此,企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹立起熱心公益,自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的觀念,加強(qiáng)培育市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的企業(yè)捐贈(zèng)意識(shí),使之成為企業(yè)文化的一部分,也只有這樣,企業(yè)才會(huì)真心誠意地為公眾服務(wù),不會(huì)把公益活動(dòng)的開展流于表面。首先，企業(yè)留住人才的方法:。所以，管理不僅要研究每一個(gè)成員的積極性、創(chuàng)造力和素質(zhì)，還要研究整個(gè)組織的凝聚力與向心力形成整體的強(qiáng)大合力。但公司每年還是會(huì)有一定比率的員工被淘汰掉。摩托羅拉制定的員工學(xué)習(xí)政策要求所有員工積極利用各種資源，努力建立一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。表1——1 故意抬高或降低評價(jià)的原因 抬高評價(jià)認(rèn)為精確的評價(jià)將對下屬的動(dòng)機(jī)和業(yè)績有不利影響期望提高員工憑測評結(jié)果提薪的合格率希望避免部門不光彩事件的擴(kuò)散希望避免產(chǎn)生一個(gè)消極的、永久的，并可能在將來仍影響員工的負(fù)面記錄需要對那些業(yè)績?nèi)暂^低但已付出了很大努力的員工進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)避免與某些難以管理的員工對抗希望促進(jìn)較新式或令人生厭的員工逐步離開該部門 降低評價(jià) 擔(dān)心員工對其良好的業(yè)績感到驚慌為了懲罰一個(gè)頑固的或難以對付的員工為了縮減憑業(yè)績提薪下發(fā)數(shù)量為了遵守組織不提倡經(jīng)理給出高評價(jià)的規(guī)定 （二）誠信企業(yè)的建立我國春秋時(shí)期孔子以信為其“四教”（文、行、忠、信）科目之一，要求人們講究信義，作到言而有信?！睙o論親疏遠(yuǎn)近，以誠信待人，自然會(huì)得到對方以誠信的回報(bào)，不僅能關(guān)系暢通，和諧人際關(guān)系，在事業(yè)有難時(shí)，往往亦能得他人的援手相助。上秉常以化下，下服常以應(yīng)上，其不化者，百未有一也。因此，企業(yè)制定經(jīng)營的誠信準(zhǔn)則必須從人性的要求出發(fā)，讓職工能夠接受企業(yè)經(jīng)營的誠信準(zhǔn)則，把企業(yè)經(jīng)營的誠信準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的自覺行為。(三)企業(yè)應(yīng)樹立和諧發(fā)展觀，樹立和諧發(fā)展觀 在和諧發(fā)展觀方面，我們必須確立可持續(xù)發(fā)展觀念，把對自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來對中國而言，許多環(huán)境問題正是由于科技和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)所造成的，只有積極致力于科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，才有可能更好地解決環(huán)境問題。蒙牛重增長而更重成長?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類發(fā)展的必由之路。蒙牛的可持續(xù)發(fā)展之道，得到了中美可持續(xù)發(fā)展中心伊森?紹澤博士等海內(nèi)外專家的高度評價(jià)。身為傳統(tǒng)的“三農(nóng)經(jīng)濟(jì)”企業(yè)，蒙牛把目光投向了社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最前沿，投入巨資創(chuàng)建了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境良性循環(huán)的共贏格局。，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識(shí) ,讓每個(gè)員工從自身能夠參加到和諧發(fā)展的隊(duì)伍中去,員工的行動(dòng)才是企業(yè)的行動(dòng)。要在企業(yè)內(nèi)部形成一種良好的