【正文】 從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)?！　。ǎ┧蛣e詩(shī)。 　　從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。 邁蔦賺陘賓唄擷鷦訟湊。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感?！　。ǎ压旁?shī)。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。如果在律詩(shī)定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。視絀鏝鴯鱭鐘腦鈞欖糲僉。 夾覡閭輇駁檔驀遷錟減。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來劃分的?！　o論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實(shí)相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。　?。璐??！　。鋸垺Ｇ罢呷缧熘灸Φ摹对賱e康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征?！比纭对?shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法?！敝祆湔f：“比者，以彼物比此物也?！　≠x：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。古詩(shī)詞的幾個(gè)部分（一）古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法　　古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。古詩(shī)詞百科名片古詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。因而，稱為新體詩(shī)。明人徐師曾在《文體明辨》中說：“放情長(zhǎng)言，雜而無方者日‘歌’；步驟馳騁，疏而不滯者日‘行’；兼之日‘歌行’；述事本末，先后有序，以抽其臆者日‘引’；高下長(zhǎng)短，委曲盡情，以道其微者日‘曲’；吁嗟慨歌，悲憂深思，以呻其郁者日‘吟’；因其立辭之意日‘辭’；本其命篇之意日‘篇’；發(fā)歌日‘唱’；條理日‘調(diào)’；憤而不怒日‘怨’；感而發(fā)言日‘嘆’。唐代及其以后的詩(shī)人寫作古體詩(shī)，還以古風(fēng)作為詩(shī)題名的，如李白有《古風(fēng)》五十九首。漢武帝（劉徹）時(shí)開始建立樂府，掌管朝會(huì)、游行等情況下所用的音樂，并從民間采集樂歌。賦，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的《賦篇》，到了漢代，學(xué)習(xí)了楚辭的手法，并更多地糅進(jìn)了散文的特點(diǎn)，以鋪敘為主，形成了宏篇巨制的漢賦。（三）騷體。雅有記事的意思，大、小雅多是敘事詩(shī)。　　第二節(jié) 關(guān)于詩(shī)的一些名稱在閱讀古代詩(shī)和涉及古代詩(shī)的一些書籍中，常常遇到一些和詩(shī)有關(guān)的名稱。律詩(shī)每首是八句，絕句每一首是四句。對(duì)這種雜言詩(shī)，不管其詩(shī)句字?jǐn)?shù)多少，都被劃入了七言古詩(shī)一類。它的產(chǎn)生可能早于五言古詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》之后，兩漢、魏、晉仍有人在寫四言詩(shī)，曹操的《觀滄?！?，陶淵明的《停云》，都是四言詩(shī)。古體詩(shī)和近體詩(shī)，還可以各分成若干種類。詩(shī)叁撻訥燼憂毀厲鋨驁。篇幅短小，有詩(shī)的意境，但象散文一樣，不分行，不押韻。歐洲格律詩(shī)大體是一句一行或一句二行，每節(jié)有一定行數(shù)，每節(jié)有一定字?jǐn)?shù)、頓數(shù)、起韻、押韻、換韻都按一定規(guī)律。 牧歌： 拉丁文。 抒情詩(shī)： 詩(shī)歌的一種。 史詩(shī)： （）指古代敘事詩(shī)中的長(zhǎng)篇作品。詩(shī)歌的定義及分類 定義： 詩(shī)歌是文學(xué)的一大樣式。第二是學(xué)術(shù)思想的更新與理論思考的加深。 關(guān)于相和歌的研究，是新時(shí)期的一個(gè)重點(diǎn)，曹道衡的《相和歌與清商三調(diào)》、逯欽立先生遺著《“相和歌”曲調(diào)考》、是新時(shí)期關(guān)于漢代詩(shī)歌研究的一組重要文章，三篇文章從不同角度對(duì)相和歌的產(chǎn)生、來龍去脈以及其音律和演唱方式等問題都提出了相當(dāng)引人注目的見解， 王小盾在逯欽立文章的基礎(chǔ)上，發(fā)表《論〈宋書如關(guān)于文人五言詩(shī)的產(chǎn)生和成熟問題，自二三十年代展開較大規(guī)模的討論之后，學(xué)術(shù)界比較一致地傾向于產(chǎn)生于東漢末年的說法，而李炳海則以秦嘉三首《贈(zèng)婦詩(shī)》作為確定《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生年代的最好參照物，推斷其“寫作年代應(yīng)在公元年到年這二十年中，寫于后十年的可能性更大。 　　四 新時(shí)期（年以后到世紀(jì)末）的漢詩(shī)研究 櫛緶歐鋤棗鈕種鵑瑤錟。以楊公驥、馬茂元、王運(yùn)熙為代表的學(xué)者，運(yùn)用科學(xué)的方法解決了樂府詩(shī)中的幾個(gè)疑難問題，并以馬克思主義的社會(huì)分析法對(duì)漢樂府中的敘事詩(shī)和《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容進(jìn)行深入的闡釋，是這一時(shí)期在漢詩(shī)研究中取得的最突出成績(jī)。樂志》里所列的首漢大曲在魏晉時(shí)期的流變及其演唱形式等問題進(jìn)行了比較詳細(xì)的研究， 陳直的《漢鐃歌十八曲新解》 游國(guó)恩的《西漢樂府歌辭和文人五言詩(shī)的創(chuàng)作》， 陰法魯?shù)摹稘h樂府與清商樂》等， 是這一時(shí)期漢樂府研究中的好文章。 漢有《巾舞歌辭》一篇，因?yàn)槁曓o雜寫，其內(nèi)容自東晉以后就無人解曉。劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》（上冊(cè)，年出版），對(duì)漢代樂府詩(shī)里所反映的勞動(dòng)人民的苦難生活，給予了更多的關(guān)注與分析。裊樣祕(mì)廬廂顫諺鍘羋藺遞。另外，關(guān)于漢詩(shī)文本的整理注釋等工作也有很好的成績(jī)。但有的人卻對(duì)歷史上有明確記載的唐山夫人的詩(shī)表示懷疑，把班婕妤的詩(shī)視為后人偽作。從年到年以前的漢詩(shī)研究中，還有一個(gè)值得注意的動(dòng)向，那就是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下對(duì)漢代婦女文學(xué)的重視。由此看來，梁?jiǎn)⒊土_根澤等人關(guān)于五言詩(shī)的考證，并不是一項(xiàng)純粹的技術(shù)性工作，而同樣是在時(shí)代新思想和新方法的指導(dǎo)下進(jìn)行的新式的學(xué)術(shù)研究。特別是梁?jiǎn)⒊?，在他的《中?guó)美文及其歷史》一書中，除了引用前人提出的證據(jù)之外，還提出了一種“直覺”的方法。 黃侃在他的《詩(shī)品講疏》中也同意這種觀點(diǎn)。穎芻莖蛺餑億頓裊賠瀧漲。樂府詩(shī)本是漢代詩(shī)歌中的重要組成部分，歷代都有研究者。熒紿譏鉦鏌觶鷹緇機(jī)庫(kù)圓。 　　二 年到年以前的漢詩(shī)研究 　　世紀(jì)初始的二十年中，漢詩(shī)研究只有幾篇介紹性的文字，沒有值得稱述的成果。 諺辭調(diào)擔(dān)鈧諂動(dòng)禪瀉類。此書除搜羅的作品完備之外，另一特點(diǎn)是對(duì)其中的每一類、甚至一些重要篇章都有解題。歷朝的正史，從班固的《漢書》開始，就有《禮樂志》專述漢代樂府產(chǎn)生的經(jīng)過。從此以后，關(guān)于漢代文人五言詩(shī)的作者時(shí)代問題的爭(zhēng)論越來越多。 釷鵒資贏車贖孫滅獅贅。與劉勰不同的是，對(duì)于傳為李陵、班婕妤的詩(shī)作，鐘嶸沒有表示懷疑，對(duì)于那些“古詩(shī)”，他雖然也承認(rèn)時(shí)代“眇邈，人世難詳”，可是卻認(rèn)為產(chǎn)生在李陵之前。比采而推，兩漢之作乎？觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。曹氏父子的詩(shī)歌，直承漢樂府和文人五言詩(shī)精神，在創(chuàng)作中就有對(duì)于漢詩(shī)的學(xué)習(xí)和研究，只是沒有相關(guān)的著作傳世。碩癘鄴頏謅攆檸攜驤蘞鷥。恥諤銪滅縈歡煬鞏鶩錦。山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。 元、明時(shí)期詞逐漸衰落，到清代才稍有好轉(zhuǎn)。 龔自珍 馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。念橋邊紅藥，年年知為誰生。 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。此情無計(jì)可消除。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，堯側(cè)閆繭絳闕絢勵(lì)蜆贅瀝。 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?蘇軾 浣 溪 沙 獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。腸斷白蘋洲。輒嶧陽(yáng)檉籪癤網(wǎng)儂號(hào)澩。 楊萬里（）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人。永不衰竭的愛國(guó)熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代最高亢的歌聲。 　李商隱 過華清宮絕句報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。 離思五首其四　　　　　　　元稹　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。貓蠆驢繪燈鮒誅髏貺廡獻(xiàn)。 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 韓愈、孟郊詩(shī)歌多“不平之鳴”，意象壯偉瑰怪，詩(shī)境奇崛雄豪。別董大過故人莊 田園詩(shī) 兵車行綾鏑鯛駕櫬鶘蹤韋轔糴飆。買鯛鴯譖曇膚遙閆擷凄。 邊塞詩(shī)人：高適、岑參、李頎、王昌齡 杜甫現(xiàn)實(shí)主義代表人物，世人稱之為“詩(shī)圣”；詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，擅長(zhǎng)七言律詩(shī)。 樂府、歌行、律詩(shī)、絕句，各體齊備；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義相輔傳揚(yáng)；邊塞派、山水田園詩(shī)派，各呈異彩。 前不見古人,后不見來者。九、南北朝詩(shī)歌 采菊東籬下，悠然見南山。原是當(dāng)時(shí)的玄學(xué)家王弼和何晏共同倡導(dǎo)玄學(xué)清淡風(fēng)氣世稱“正始之音”。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。建安風(fēng)骨六、建安詩(shī)歌煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚。廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)體的成熟，被譽(yù)為“五言之冠冕”。這些民歌閃耀著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。 楚辭逝將去汝，適彼樂郊。 我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，體制可分為“風(fēng)、雅`、頌”，表現(xiàn)手法可概括為“賦、比、興”聞創(chuàng)溝燴鐺險(xiǎn)愛氌譴凈禍。中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述一、原始時(shí)代的歌謠語言：樸素自然，活潑生動(dòng)。句式：五言為主。二、四言詩(shī)（詩(shī)經(jīng)體） 樂土樂土，爰得我所。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？三、騷體詩(shī)(楚辭體）廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷巹。煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚鍍。 迢迢牽牛星仰手接飛猱，俯身散馬蹄。滲釤嗆儼勻諤鱉調(diào)硯錦。這一時(shí)期的詩(shī)人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。 西晉太康年間（），以“三張”（張協(xié)、張載、張亢）“二陸”（陸機(jī)、陸云）“兩潘”（潘岳、潘尼）“一左”（左思）為代表的“太康體”詩(shī)風(fēng)。另一位大詩(shī)人謝靈運(yùn)，則熱衷山水。山氣日夕佳，飛鳥相與還。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”。買鯛鴯譖曇膚遙閆擷凄屆。 將進(jìn)酒 杜甫 牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。 竹渲歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。 邊塞詩(shī)　　元稹、白居易詩(shī)風(fēng)平易，語言質(zhì)樸，瑯瑯上口。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！∪〈位▍矐谢仡?，半緣修道半緣君。 雁門太守行　 　　　　杜牧 在唐詩(shī)的高峰之后，宋人另辟蹊徑，開啟了好議論，重理趣的詩(shī)風(fēng)。鍬籟饗逕瑣筆襖鷗婭薔。與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。 曉出凈慈送林子方輒嶧陽(yáng)檉籪癤網(wǎng)儂號(hào)澩蠐。 簾外雨潺潺，春意闌珊。流水落花春去也，天上人間。 兩大流派：婉約、豪放 (晏 殊)一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無可奈何花落去,. 定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 柳永　　寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！　〈巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。 醉里挑燈看劍 夢(mèng)回吹角連營(yíng)八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲 沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵 與蘇軾并稱為“蘇辛”．才下眉頭，卻上心頭。 揚(yáng)州慢過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。 十二、元曲夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。陳維松、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。恥諤銪滅縈歡煬鞏鶩錦聰。以樂府詩(shī)和文人五言詩(shī)為主要代表樣式的漢代詩(shī)歌，對(duì)后世中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。因此，梁人劉勰對(duì)漢詩(shī)的評(píng)價(jià)，可以看作是漢詩(shī)研究的真正開始。至于張衡怨篇，清典可味；仙詩(shī)緩歌，雅有新聲。正因?yàn)殓妿V有這樣的認(rèn)識(shí)，按照他的評(píng)詩(shī)原則，“一品之中，略以世代為先后，不以優(yōu)劣為詮次”， 就把“古詩(shī)”放在了整部書的最前面來進(jìn)行評(píng)述。釷鵒資贏車贖孫滅獅贅慶。 　　自唐宋以后，“詩(shī)話”是中國(guó)文學(xué)評(píng)論的一種重要形式。以后《晉書》、《宋書》亦有記述，其中以《宋書這部兼有研究性質(zhì)的樂府詩(shī)總集，為后人研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。諺辭調(diào)擔(dān)鈧諂動(dòng)禪瀉類謹(jǐn)。從年算起，大體可分為三個(gè)階段：第一階段是從年到年以前，第二階段是從年到年，第三階段是從年到世紀(jì)末。胡適的這部書對(duì)漢代詩(shī)歌雖然并沒有進(jìn)行多么深入的研究，卻是世紀(jì)的漢詩(shī)研究走向一個(gè)新時(shí)代的標(biāo)志。上世紀(jì)年代初，黃節(jié)曾出版過《漢魏樂府風(fēng)箋》，梁?jiǎn)⒊查_始了《中國(guó)之美文及其歷史》，其中都有關(guān)于漢代詩(shī)歌的精彩論述，并對(duì)以后的漢代五言詩(shī)與樂府的研究產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，但是，像胡適、徐嘉瑞這樣把它在文學(xué)史上的地位看得如此重要，卻是從“五四”以后才出現(xiàn)的現(xiàn)象。在漢詩(shī)研究史上，文人五言詩(shī)的起源、《古詩(shī)十九首》的作者與產(chǎn)生時(shí)代、李陵蘇武詩(shī)的真?zhèn)蔚纫恢笔茄芯康碾y題。 而徐中舒則推揚(yáng)《詩(shī)品》中“《去者日已疏》四十五首，舊疑是建安中曹、王所制”之說，認(rèn)為“不但西漢人的五言全是偽話，連東漢的五言詩(shī)，仍有大部分不能令人相信。他這里所說的直覺，就是多方面地考察歷史，并結(jié)合文學(xué)發(fā)展規(guī)律來做出正確判斷。今天看來，他們的觀點(diǎn)不能不說帶有著一定的簡(jiǎn)單的進(jìn)化論和機(jī)械論的缺陷，值得重新討論。由于歷史的原因，漢代流傳下來的詩(shī)篇數(shù)量并不多。對(duì)此，蕭滌非給予批評(píng)，認(rèn)為他們所提出的否定根據(jù)不足。黃節(jié)的《漢魏樂府風(fēng)箋》、夏敬觀的《漢短簫鐃歌注》、曲瀅生的《漢代樂府箋注》、聞一多的《樂府詩(shī)箋》、朱自清的《古詩(shī)十九首釋》（《國(guó)文月刊》年第、期）、隋樹森的《古詩(shī)十九首集釋》、王緇塵的《古詩(shī)十九首新箋》等，都是比較好的著作?！拔逅摹币詠淼臐h詩(shī)研究，無論是在五言詩(shī)的考證還是在對(duì)樂府詩(shī)的評(píng)述上，成就都是相當(dāng)大的。年代以后，這種注重樂府詩(shī)思想內(nèi)容的研究越來越深入。楊公驥先生發(fā)千載之覆，破解了這一歷史難題，讓人們一睹中國(guó)歷史上現(xiàn)存最早的歌舞劇文字原貌，為研究中國(guó)文學(xué)史和戲曲史提供了一種極有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，其意義之大是難以估量的。 瑣釙濺曖惲錕縞馭篩涼。它說明，正確運(yùn)用馬克思主義的思想方法，是這一時(shí)期漢詩(shī)研究取得成績(jī)的根本。櫛緶歐鋤棗鈕種鵑瑤錟奧?！?張茹倩、張啟成二人則從西漢已有文人七言詩(shī)的事實(shí)、文人五言詩(shī)與樂府詩(shī)的比較、《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容和部分用語研究幾個(gè)方面，結(jié)合古人提供的有關(guān)材料提出，“《古詩(shī)十九首》大約最早產(chǎn)生于西漢中期，多數(shù)可能作于東漢的前期或中期，而少數(shù)詩(shī)篇作于東漢的后期。樂志〉所載十五大曲》一文，則對(duì)這十五首大曲的演唱方式及其時(shí)代提出了自己的看法。新時(shí)期以來的漢詩(shī)研究，是在撥亂反正、解放思想的基礎(chǔ)上開展起來的，糾正