【正文】 共三層，一樓為大廳和停車場，二樓 為包房，三樓為茶樓；餐飲總營業(yè)面積約 1500平方米。按拉薩的物價水平，像這類的餐飲的利潤應在 40%左右，那么年收益應近 400萬元以上。按拉薩的物價水平，像這類的餐飲的利潤應在 40%左右，那么年收益應在 400萬以上。按拉薩的物價水平，像這類餐飲的利潤應在 40%左右，那么年收益應在 320萬以上。按拉薩的物價水平，像這類餐飲的利潤應在 40%左右，那么年收益應在 480萬元以上。按拉薩的物價水平，像這類餐飲的利潤應在 40%左右，那么年收益應在 480萬以上。 第四部分 拉薩各類商業(yè)業(yè)態(tài) 調查報告 一、餐飲市場 本次調查主要針對：拉薩市外來品牌餐飲企業(yè)的規(guī)模、主要菜品及其價格、經營情況。房屋租金按月交付，租賃合同一年一簽。 現(xiàn)目前該項目已經為現(xiàn)房，并已全部銷售完畢。 納金小康住宅小區(qū) 該項目由拉薩市房地產開發(fā)公司開發(fā)；項目位于納金路，規(guī)劃套數(shù)為 100 多套，均為藏式房，面積為 162平米、 148平米、 137平米和 102平米；定價為建筑面積 2460元 /平米，開發(fā)商不承諾按揭。所以，現(xiàn)階段金珠西路的人車流量非常的少，但公路一旦建成通車，金珠西路將取代現(xiàn)在北京西路，真正成為拉薩市的“迎賓大道”。如果骨頭沒喂完，得再一塊不剩地揀起，燒成灰，撒向四方，要一點不剩地把尸體處理掉，使死者 升天 。到葬場后先把尸體放 在葬臺上，然后在葬臺附近燒起松柏香堆，香堆上撒上三葷三素糌粑，濃煙直沖云霄。屆時，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日 盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶，來到羅布林卡。節(jié)日期間，合家圍坐在河邊的帳篷里，喝茶、飲酒、進食，敘家常，談古今，天倫之樂融融。屆時，身穿各種藏袍、腰系彩綢帶的群眾打著彩旗，畢恭畢敬地抬著青稞穗、麥穗扎成的豐收塔，塔上系著潔白的哈達，敲鑼打鼓，帶著美好的祝愿，唱著頌歌，繞地頭轉圈，祈求豐收，然后進行豐盛的野餐。男女藏袍都是大襟服裝，男式以黑、白氆氌為料，領子、袖口、襟和底邊鑲上色布、綢子，顯得古樸典雅，可作舞臺服裝用。湖邊樹蔭下、草坪上藏族同胞搭起五彩繽紛的帳篷，鋪上花氈，擺上煙酒茶糖，全家小憩。 【青稞酒】近于黃酒的水酒 【青 稞酒】一種不經蒸餾、近于黃酒的水酒，度數(shù) 15～ 20度，西藏幾乎男女老少都能喝青稞酒。 【酥油】日用食品 營養(yǎng)豐富 【酥油】是每個藏族人時刻不可缺少的食品，它是從牛、羊奶中提煉出來的。 【藏式碉房】造型完整 裝飾富麗 【藏式碉房】藏族的住宅以藏式的碉房最有特色。獻哈達是藏族最普遍的一種禮節(jié)，婚喪節(jié)慶、拜會尊長、覲見佛像、音訊往來、送別遠行等都有此習。做出的帽子，在陽光照耀下，閃閃發(fā)光，是男女老幼都喜歡戴的民族帽。喇嘛教在漫長的發(fā)展過程中，形成了許多教派，如紅教、花教、白教和黃教，其中黃教勢力最大，信徒最多。初二日開始，才與左鄰右舍、親朋好友互相串門祝賀。晚飯全家團聚共餐 古吐 。藏族撥弦樂器，又名 六琴弦 。 朗瑪 最早流行在拉薩，是以歌為主，歌舞結合。這種含著快板說詞的跳法叫 諧體 (尾聲 )。 金 不僅用來勾線、畫圖案，而且大量用在壁畫中的飾物、供品及佛像身上，光彩奪目。題材和內容十分豐富，多數(shù)以宗教活動為主題，同時反映藏族人民的歷史和民族風情。 【藏醫(yī)】中國醫(yī)藥學中的瑰寶 【藏醫(yī)】西藏醫(yī)藥學的簡稱，是西藏人民醫(yī)療經驗和知識的總結。唱腔變化較多，動作舒展。以五行、陰陽和十二生相配合計年，相當于干支。 仁欽朱編訂。 仁欽朱任總校，繕寫金銀《甘珠爾》各一部，這部共 206函，世稱蔡巴《甘珠爾》。在挺拔的鉆天楊下，婆娑的古樹邊，綠茵茵 的草地上，都可見到那些穿著鮮艷服裝的藏族群眾或合家而出，或約親邀友，三五成群，搭上一頂白色帳篷，或圍上幾塊床單與塑料布，一邊喝著青稞酒、酥油茶，一邊彈著六弦琴，唱著民歌或藏戲，間有打撲克、下棋、甩骰子等娛樂活動。傳說是羅 大師生前所塑，并親自開光，稱贊很像自己，后人稱之為 像我像 。位于拉薩市西南 40公里處聶唐鄉(xiāng)。園林東西長 610米，南北最寬處 303米，最窄處 205米。監(jiān)獄的刑法非常殘酷，除了 用挖眼、抽筋、剝皮、剁手剁腳等外，還用剖腹露出五臟六腑游八廓街一周后殺死的手段。位于舊城八廓街北段，南與大昭寺緊連，距今已有 300多年的歷史。墓室破壞嚴重，棺室采用卵石塊壘砌而成，平面略呈梯形，長 米，寬～ ，高 。清乾隆五十七年 (1792)立。 桑結嘉措與固始汗后裔之間的矛盾日益尖銳，在權力斗爭中，桑結嘉措被拉藏汗處死。 【御制平定西藏碑】即康熙碑 【御制平定西藏碑】西藏自治區(qū)重 點文物保護單位。柱梁上精致的雕刻及彩繪圖案，懸掛的唐卡 (卷軸畫 )、柱幡和法幢使殿堂絢麗輝煌。 【色拉寺】我國黃教六大名寺之一 【色拉寺】全國重點文物保護單位。羅布林卡建設延續(xù)時間較長，其建筑分屬好多時期，且越來越雄偉，室內陳設、裝飾也越來越富麗堂皇。 【羅布林卡林園】林木參天 花團錦簇 【羅布林卡】位于拉薩市中心，布達拉宮西約 2公里處的拉薩河畔。此外，龐大的建筑群中，還有 9個辯經場，以適應春、夏、秋、冬四季法會和平時辯論經典的需要。始建于 15世紀初。宮體主樓 13層，高 110米，東西長 360米，全部為石木結構，建筑依山勢壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，體現(xiàn)了藏式建筑的鮮明特色和漢 藏文化融合的風格。 1690 年 2 月第巴 【布達拉宮】世界文化遺產 【布達拉宮】全國重點文物保護單位，世界文化遺產。碑正面向西，上刻漢藏兩體對照文字，文義相同。為此，赤松德贊不僅賞賜給他奴隸、土地、牧場，還許給他和他的后代種種特權?；_的正中為三級階梯形碑座，高 米。左側的石碑立于 812年，是右側盟文詔敕的重申和補充，原刻藏文 49列，現(xiàn)碑身已殘為 3截。有石碑兩方，立于諧拉康大門兩側，兩碑相距 6米。唐代晚期以后，幾經興衰。佛殿呈長方形，為 米，外部環(huán)以轉經甬道，周圍還有轉經 廊。小昭寺，藏 語稱甲達繞木契，甲達意為漢人的，繞木契意為大院子。大昭寺坐東向西，建筑大體沿縱向中軸線分布，由門廊、庭院、神殿及分布在四周的僧舍庫房等四部分組成。寺內各僧院塑有各種佛像，壁上繪有壁畫，皆藝術珍品。措欽大殿是寺內最大的建筑，經堂內有 190多根柱子，可容納七千喇嘛，是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所。拉薩市城市建設總體目標是：發(fā)展成為經濟繁榮、科技進步、功能合理、設施配套、服務良好、風景宜人、環(huán)境優(yōu)美，具有獨特高原風貌和歷史文化特色的中等城市。二類保護區(qū)為重點保護區(qū)，是指與絕對保護區(qū)關系密切的保持著原有風貌的老城區(qū)其他地段 (八廓街外圍老城 )。市政建設發(fā)展很快，建成了新城區(qū)，形成了 古城古，新城新 的獨 特風貌。 1996年農業(yè)總產值 3億多元，牲畜存欄 170萬頭 (只 )，農牧民人均純收入 1075元。市轄區(qū)范圍內有豐富的地熱資源和礦藏資源。 1642年，五世達賴在拉薩建立了噶丹頗章政權。拉薩作為西藏政治中心的地位衰落了，許多宮堡城寨也在這一時期毀于兵燹。藏語羊叫 惹 ，土為 薩 ，由于大昭寺是最早的建筑，人們便以 惹薩 作為以大昭寺為中心的這一城市的名稱。地處西藏高原，海拔 3500米左右。位于西藏自治區(qū)東南部，雅魯藏布江支流拉薩河北岸，東經 91176?，F(xiàn)轄城關區(qū)、堆龍德慶縣、曲水縣、達孜縣、尼木縣、林周縣、墨竹工卡縣、當雄縣等 1區(qū) 7縣。 歷史沿革 公元 633年，雅隆部落的松贊干布在拉薩建立了強大的吐蕃王朝，拉薩以吐蕃王 朝都城的地位，揭開了它歷史發(fā)展的新篇章。 838年，朗達瑪繼為贊普，廢佛，佛教遂以喇嘛教名義出現(xiàn)，并謀殺贊普。帕竹的統(tǒng)治中心雖在乃東，但拉薩以其宗教發(fā)展史上的圣城的地位和強大引力仍為帕竹政權高度重視。 城市特點 拉薩是西藏地區(qū)文明發(fā)源地之一，有著燦爛的藏族文化，布達拉宮、大昭寺等為藏傳佛教圣地， 1982年被國務院公布為國家歷史文化名城?，F(xiàn)有電力、采掘、機械、食品、紡織、建材、印刷、工藝美術、家具制造加工等各類工業(yè)企業(yè)，特別是歷史悠久的民族手工業(yè)近幾年來得到很大發(fā)展，有的產品已進入國際市場。文化教育事業(yè)得到新的發(fā)展，全市適齡兒童入學率 %，在校生鞏固率 %。重點保護街區(qū)劃分為三個類型。修建了大昭寺廣場，對八廓街老城區(qū)的商貿網絡中心鋪設了石板路面，大街小巷安裝了上水、下水管道。寺院由措欽大殿、洛色林、果藝、德陽、阿巴 4個扎倉、 50多個康村僧居，以及達賴喇嘛的宮殿甘丹頗章建筑群所組成。甘丹頗章為達賴所居， 五世達賴在遷入布達拉宮前就住在這里，因而五世達賴于 1642 年所建政權即稱之為 甘丹頗章政權 。始建于 7世紀中葉，后經歷代多次修葺和擴建，形成今天占地 。著名的《唐蕃會盟碑》樹立在大昭寺正門前方。目前所見到的殘存，是晚期作品，為黃教格魯派上密院的修法之地。位于拉薩市內藥王山東麓高距地面 20 米處。造像為 大梵天竺(印度 )佛像或歷史人物，雕刻細膩，形象生動逼真，裝飾齊全，衣紋清晰流暢，現(xiàn)基本保存完好。有翹角碑蓋，但未見寶珠頂。 【達札路恭紀功碑】研究唐蕃關系重要史料 【達札路恭紀功碑】位于布達拉山對面的公路南側。達扎路恭是贊普赤松德贊的重要大臣，位居 大論 要職。長慶三年 (823)正式立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜載等參加了隆重的落成典禮。碑文中還記述了這次會盟的經過，立石年月以及參加登壇會盟的官員名單。松贊干布時期修建的布達拉宮沒有完全保留下來，先是在赤松德贊時 (754～ 797)遭受雷擊，引起火災，繼而在吐蕃王朝末期毀于兵亂。十三世達賴圓寂后，在紅宮之西建造了格來碩覺殿安放十三世達賴靈塔，至此，始具今之規(guī)模。 【甘丹寺】黃教六大名寺之首寺 【甘丹寺】全國重點文物保護單位。殿門內宗喀巴的法輪座椅，為明代遺物。甘丹寺系黃教首寺，它的出現(xiàn)標志著黃教已在宗喀巴宗教改革的基礎上創(chuàng)立起來，無論在政治、宗教，還是在建筑、藝術方面都占有重要地位。執(zhí)政后， 每年夏天仍駐此地，所以人們稱羅布林卡是達賴的夏宮。這里不僅有大量拉薩地區(qū)常見花木，而且有來自喜瑪拉雅山南北山麓的奇花異草，也有從內地移植或從異國引進的名貴花卉。建筑雄偉壯麗，規(guī)模宏大，占地 114464平方米。其中保存在措欽大殿的永樂八年 (1410)？版《甘珠爾》大藏經最為珍貴，這部經書 108函，每函護以朱漆加金線圖案的木夾板，附有永樂皇帝的御制經贊。建有碑亭，龜趺座，碑額為石雕云龍圖案，中題篆書 御制 兩字。即乾隆碑。碑文清晰，保存完整?；罘鹗俏鞑厣鐣粋€非常特殊的階層，擁有很大的特權和極高的地位，凡是具備活佛資格的都有各自的喇讓。二層囚禁輕犯、女犯。園林中心有一面積較大的潭水，坑形成較早，系五世達賴時修建布達拉白宮和第巴桑結嘉措修筑布達拉紅宮時，從山腳大量取土造成的?，F(xiàn)在的龍王潭已辟為拉薩市的大型公園，園內增建了兒童公園、休息廳等設施，還可以劃船，能容納 。右側一間供有土質尊勝塔，塔高約 4米，兩旁陳列許多銅質阿育王塔，最高的 ，重 150公斤左右。 三、拉薩文化 【逛林卡】每年藏歷 5月 115日舉行 逛林卡】藏語叫 哲林吉桑 。 甘珠爾 意為佛語部，包括顯、密經律。 丹珠爾 意為論部。 桑結嘉 措以夏魯、哲蚌、色拉、大昭寺、窮結等以往版《丹珠爾》為藍本，增加上述版本內未收入經籍的 780門類，匯編出《丹珠爾》 225函，世稱第司手寫《丹珠爾》，藏于布達拉宮內。 【 藏戲】藏語稱 “ 阿吉拉姆 ” 【藏戲】廣泛流行于藏族地區(qū)以歌舞形式表現(xiàn)故事內容的綜合性藝術。流傳至今僅保留有八大藏戲、如《文成公主》、《諾桑王子》等。 【唐卡】莊嚴的供奉之物 【唐卡】是用紙或布作底，用彩緞裝裱而成的彩色卷軸畫。早在 2100 多年前就開始萌芽。當唱詞告一段落之后，由 諧本 (歌舞組織者 )發(fā)出休休休 或 曲曲曲 的叫聲，合著節(jié)奏跳踏步 開始舞蹈，這種節(jié)奏獨舞步叫 諧個 (歌頭 )。跳舞時，腳蹬硬底皮鞋，通過踏出有變化的節(jié)奏表達內心的感情。樂曲在歡快的踏踢步中應節(jié)結束。從藏歷 12月初開始，家家戶戶便為過新年而忙碌起來。新年初一，要把長滿青苗的長方小盆匣擺在佛龕前，預祝農業(yè)豐收。 【喇嘛教】隸屬佛教一宗 【喇嘛教】 7世紀中葉，吐蕃贊普松贊干布在唐文成公主和尼泊爾墀尊公主的影響下，信奉佛教。 【金寶頂帽】金絲銀緞 光彩照人 【金寶頂帽】藏族帽子式樣很多，男女各異，不同地區(qū)又花式各異。當然，也有父母告訴取名者自己的想法與愿望，如取 國吉 (我需要的生出來了 )、 桑珠 (我的心愿達到 )、 普赤 (招弟 )、 卻巴 (到此結束 )等等。哈達是在元朝時傳入西藏的，薩迦法王八思巴會見元世祖忽必烈回西藏時，帶了第一條哈達回來 。 【酥油茶】藏族飲品 清香可口 【酥油茶】是藏 族人不可缺少的飲料，由磚茶、鹽巴和酥油做成。每年藏歷正月十五，各寺廟的喇嘛及民間藝人，除燃點許多酥油燈外，還用酥油塑造各種人物、鳥獸、花草、樹木等放在特制木架上，與酥油燈同時擺供。屆時，拉薩市附近的藏族人民，朝拜過神佛后，紛紛來到依山傍水、風景秀麗的龍王潭畔。其品種很多，最好的藏語叫 斜瑪 ，用 14～ 20種染色毛紗 ，精工織成。 【望果節(jié)】祈求豐收的傳統(tǒng)節(jié)日 【望果節(jié)】 望果 是藏語譯音，意為繞地頭轉圈。時值夏末秋初，萬里高原風和日麗，天高云淡，江河澄清，水流