【正文】 消費(fèi)文化觀念 ? 所以本人認(rèn)為， 所謂 “ 消費(fèi)文化觀念 ” 就是消費(fèi)文化在消費(fèi)者意識(shí)層面上的反映。而籍貫的不同也引起消費(fèi)觀念的差異，收入相對(duì)消費(fèi)觀念指數(shù)的系數(shù)較小，說(shuō)明了單純收入的增長(zhǎng)對(duì)消費(fèi)觀念并不起主導(dǎo)作用，或者，就文化與收入對(duì)消費(fèi)觀念的影響來(lái)看，收入并不是影響消費(fèi)觀念的主要因素。 消費(fèi)文化觀念 ? 消費(fèi)觀念的形成既是民族文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接反映，消費(fèi)觀念首先體現(xiàn)為個(gè)體的觀念，而個(gè)體消費(fèi)觀念既與社會(huì)主流消費(fèi)有差異，又直接受到主流社會(huì)消費(fèi)觀念的影響。 ? 基于消費(fèi)需求滿足的層次，則有生存性消費(fèi)觀念、享受性消費(fèi)觀念和發(fā)展性消費(fèi)觀念等。 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)消費(fèi)觀念研究的主要視角 ? 從經(jīng)濟(jì)與倫理的角度看，主要延續(xù)了近代資本主義工業(yè)文明評(píng)價(jià) “ 生活水平 ” 高低的兩個(gè)終極尺度： 一是人均占有和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富的多少；二是用外部自然力代替人的生理功能程度的高低。 ? 因此，對(duì)消費(fèi)觀念的界定， 首先要有一個(gè)對(duì)消費(fèi)進(jìn)行去道德化的過(guò)程 ，重新認(rèn)識(shí)消費(fèi) 節(jié)儉 /禁欲、消費(fèi) 生產(chǎn) /工作的關(guān)系，使消費(fèi)本身獲得合法的地位，形成對(duì)消費(fèi)的正確認(rèn)識(shí)，這是消費(fèi)觀念最基礎(chǔ)的層面。 消費(fèi)社會(huì)建立需要的三個(gè)條件 ? 消費(fèi)社會(huì)的建立至少需要以下三個(gè)條件： ? 第一， 商品生產(chǎn)達(dá)到相當(dāng)?shù)囊?guī)模，在足以支撐整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的情況下，人們?nèi)粘５南M(fèi)能力、消費(fèi)欲望和消費(fèi)市場(chǎng)被充分地培養(yǎng)出來(lái)，并緊密地結(jié)合在一起； ? 第二， 消費(fèi)的目的向更深層次發(fā)展，不僅是為了滿足社會(huì)進(jìn)行再生產(chǎn)和人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，而是為了進(jìn)一步滿足人們非生產(chǎn)性的消費(fèi)欲望； ? 第三， 消費(fèi)的屬性從物質(zhì)屬性向符號(hào)屬性轉(zhuǎn)變。 ? 這一傾向在消費(fèi)領(lǐng)域的廣告作品上表現(xiàn)尤為突出。 ? 消費(fèi)社會(huì)作為一種特殊的社會(huì)形態(tài)，顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)以生產(chǎn)為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而把消費(fèi)和消費(fèi)行為置于主導(dǎo)位置。 ? 因此，消費(fèi)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，伴隨著人類(lèi)的誕生而產(chǎn)生，并會(huì)隨著時(shí)代的改變而不斷發(fā)展。而等級(jí)這個(gè)詞超越了某一個(gè)具體的時(shí)代，并且事先支配了它，這并非是資本主義或者任何一個(gè)社會(huì)獨(dú)有，也并非是這個(gè)社會(huì)就可以革除的。 關(guān)于消費(fèi)文化本質(zhì)內(nèi)涵的界定 ? 我認(rèn)為，消費(fèi)文化與消費(fèi)主義（文化）截然不同。具體地講，就是消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中的價(jià)值判斷、指導(dǎo)思想與行為準(zhǔn)則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向。 國(guó)內(nèi)在消費(fèi)文化內(nèi)涵界定上的分歧 ? 三是認(rèn)為消費(fèi)主義是一種破壞性的價(jià)值觀。 ” 這種廣義的消費(fèi)文化概念更偏重于文化的內(nèi)涵，肯定了消費(fèi)的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值，包攬了人類(lèi)所存在的時(shí)空中的一切， 外延太過(guò)寬泛，有泛文化的向。并且 二者互相滲透，推波助瀾。 ? 他們認(rèn)為：在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，消費(fèi)環(huán)境發(fā)生了極其深刻的變化。這種變換不定的符號(hào)象征體系具有一種永無(wú)止境的激發(fā)人們欲望的能量。這種定義的關(guān)鍵詞有：符號(hào)、物化、異化、欲望。 ? 1994年， 《 消費(fèi)經(jīng)濟(jì) 》 雜志組織了關(guān)于消費(fèi)文化的專(zhuān)門(mén)討論，引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。 ? 第二 就是出現(xiàn)了從大眾文化內(nèi)部研究的趨勢(shì)，可以說(shuō)，從五十年代以前的從制度和意識(shí)形態(tài)層面的研究轉(zhuǎn)向了大眾消費(fèi)文化內(nèi)部，比如，大眾消費(fèi)者的組成，大眾文化的消費(fèi)過(guò)程等。他們關(guān)注受到美國(guó)文化影響的英國(guó)青年的消費(fèi)觀念和消費(fèi)狀況，到了后期對(duì)大眾消費(fèi)文化持樂(lè)觀積極態(tài)度的菲斯克針對(duì)光怪陸離的消費(fèi)文化提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。“ 需要 → 勞動(dòng) → 消費(fèi) → 新的需要 ” 構(gòu)成了一個(gè)不斷反復(fù)、永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程，不斷推動(dòng)著人的發(fā)展。因此，要成為消費(fèi)的對(duì)象，物品必須成為符號(hào)，也就是外在于它的意義指涉體系。 ? 研究個(gè)人消費(fèi)如何受到群體的影響 ,凡勃倫 (T. Veblen)提出的炫耀性消費(fèi)理論就是典型 ,他對(duì)中世紀(jì)以來(lái)有閑階級(jí)的生活與其他社會(huì)階級(jí)的區(qū)分 ,對(duì)浪費(fèi)、虛榮、代理有閑、代理消費(fèi)、奢侈等概念的探討 ,使消費(fèi)的社會(huì)意義表現(xiàn)得非常廣泛 ,也為現(xiàn)代西方消費(fèi)社會(huì)理論奠定了基礎(chǔ)。 ? 隨著對(duì)消費(fèi)研究的深入，學(xué)者們幾乎已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，即消費(fèi)活動(dòng)不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種社會(huì)行為和文化形態(tài)。 消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義 ? “消費(fèi) ” 作為一種經(jīng)濟(jì)行為，既包括虛擬享用、虛擬消費(fèi)，也包括實(shí)實(shí)在在的消費(fèi)行為。 ” （二）消費(fèi)含義的演化 ? 就現(xiàn)有研究成果來(lái)看，學(xué)者們主要從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化三個(gè)角度進(jìn)行闡釋?zhuān)⒅饾u實(shí)現(xiàn)了 “ 消費(fèi) ” 從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義向文化意義的轉(zhuǎn)變。 消費(fèi)的原初意義 ? 直到 20世紀(jì)中葉，這個(gè)詞才從狹義的政治、經(jīng)濟(jì)用法轉(zhuǎn)為較廣義的一般用法。 研究背景 ? 第三，作為新消費(fèi)文化觀念的承載者和引領(lǐng)者的當(dāng)代傳媒，是中國(guó)特色新消費(fèi)文化觀念構(gòu)建的主體，也是新消費(fèi)文化觀念傳播與重構(gòu)的重要途徑。金融危機(jī)也使很多有識(shí)之士開(kāi)始重新反思消費(fèi)的代價(jià)，使西方社會(huì)一直倡導(dǎo)的 “ 超前消費(fèi) ”“ 及時(shí)享樂(lè) ” 觀念被重新審視。 凱爾納 .后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向 [M].南京：南京大學(xué)出版社 .2021. ? （美）凱爾納 .媒體文化 :介于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的文化研究、認(rèn)同性與政治 [M].丁寧譯 .北京 :商務(wù)印書(shū)館 ,2021. ? （美）凱爾納 .媒體奇觀 :當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視 [M].史安斌譯 .北京 :清華大學(xué)出版社 ,2021. 參考書(shū)目 ? (美 )約翰 參考書(shū)目 ? 【 英 】 麥克 盧瑞著，張萍譯：消費(fèi)文化 [M].南京：南京大學(xué)出版社 .2021. ? (法 )布爾迪厄（ Pierre Bourdieu） .文化資本與社會(huì)煉金術(shù) —— 布爾迪訪談錄 [M].上海：上海人民出版社 .1996. 參考書(shū)目 ? 尼爾 ?貝爾（ Daniel Bell） .后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨 — 對(duì)社會(huì)預(yù)測(cè)的一項(xiàng)探索[M].北京：商務(wù)印書(shū)館 .1984. ? （美）丹尼爾 貝爾著，趙一凡譯： 《 資本主義文化矛盾 》 ，三聯(lián)書(shū)店，1989年。 費(fèi)瑟斯通 .消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義 [M].劉精明譯 .北京：譯林出版社 ,2021. ? (英 )邁克 費(fèi)斯克（ John Fiske） .理解大眾文化 [M].北京：中央編譯出版社 .2021. ? (法 )布希亞 .物體系 [M].上海：上海人民出版社 .2021. ? （美）戴維 ? 特別是近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和全球一體化進(jìn)程的推進(jìn)，再加上現(xiàn)代傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展和整體傳播環(huán)境的深刻變化，我國(guó)主流消費(fèi)文化也正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型巨變的關(guān)鍵時(shí)期。 ? 因此，有必要基于當(dāng)前社會(huì)中國(guó)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化、媒介化社會(huì)化的種種特點(diǎn)，在對(duì)當(dāng)下消費(fèi)文化觀念形態(tài)及媒介表現(xiàn)系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一套符合我國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的新消費(fèi)文化觀念體系。由英國(guó)學(xué)者戴維 ? ? 在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上， “ 消費(fèi) ” 指人們?cè)跐M足自己生存和發(fā)展的過(guò)程中對(duì)物的消耗，體現(xiàn)了人與物的關(guān)系。 ? 消費(fèi)超越了時(shí)空的限制，在提前的和延后的時(shí)空中進(jìn)行就是虛擬享用。隨著消費(fèi)從本質(zhì)上越來(lái)越從物質(zhì)轉(zhuǎn)向文化，“ 消費(fèi) ” 的意義也很自然地從人與物的關(guān)系轉(zhuǎn)移到人與自身、人與他人、人與社會(huì)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)的社會(huì)和文化轉(zhuǎn)向。 ? “消費(fèi) ” 一詞最初的文化意義是建立在道德基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為消費(fèi)就是奢侈浪費(fèi)，是道德敗壞的象征或者至少是導(dǎo)火索。 消費(fèi)的文化特征 ? 其次，通過(guò)消費(fèi)所制造的差別。正是在這個(gè)意義上，通過(guò)消費(fèi)展示出人的存在意義與價(jià)值。 西方學(xué)者的消費(fèi)文化研究 ? 提到消費(fèi)文化研究，集大成者非法國(guó)學(xué)者、后現(xiàn)代主義大師讓 ? 第三 就是研究態(tài)度上的變化，這恰恰是因?yàn)椴骱参幕芯繉W(xué)派的出現(xiàn)，使得從法蘭克福學(xué)派對(duì)于文化工業(yè)的一味批判轉(zhuǎn)向了理解和支持的態(tài)度。與前期較多實(shí)證研究相比，這一時(shí)期更注重對(duì)消費(fèi)文化觀點(diǎn)的分析，以及文獻(xiàn)的整理工作，從而使對(duì)消費(fèi)文化的概念、消費(fèi)文化學(xué)科體系討論等逐步展開(kāi)并充實(shí)。 ? 在哲學(xué)視角下，研究者沿襲西方馬克思主義，特別是法蘭克福學(xué)派的視野，首先對(duì)西方資本主義社會(huì)形成的消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行研究。 哲學(xué)視角下的消費(fèi)文化定義 ? 人們每天都在報(bào)紙和電視媒體炮制和宣傳的 “ 符號(hào) ” 里進(jìn)行馴化，人們的精神完全被各種廣告的物品符號(hào)所麻醉。科技日新月異，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，電子信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用，使得人們的物質(zhì)生活和精神生活日益豐富。 ? 最后是文化商品化和商品文化化。 國(guó)內(nèi)在消費(fèi)文化內(nèi)涵界定上的分歧 ? 其二，以黃平為代表的學(xué)者認(rèn)為 ， “ 所謂消費(fèi)文化，或者如一些人所稱(chēng)的消費(fèi)主義文化，是一種以推銷(xiāo)商品為動(dòng)力，無(wú)形中使現(xiàn)代社會(huì)普通大眾都被相繼裹挾進(jìn)去的消費(fèi)至上的生活方式 ” 。 其實(shí)質(zhì)是指人們毫無(wú)顧忌、毫無(wú)節(jié)制地消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源，并把消費(fèi)本身看作是人生最高追求目的，是消費(fèi)文化中一個(gè)頹廢的方面 。這是在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)生活中所形成的關(guān)于消費(fèi)的一種穩(wěn)定性的共同信念，即約束居民消費(fèi)行為或消費(fèi)偏好的一種文化規(guī)范。 ? 消費(fèi)主義（文化）是現(xiàn)代資本主義從 “ 生產(chǎn)型社會(huì) ” 過(guò)渡到 “ 消費(fèi)型社會(huì) ” 形成的一種新的消費(fèi)文化形式和階段，它是一種獨(dú)特生活方式，即消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)