【正文】 ” 掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模 糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！ 很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。 《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書(shū)，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。 即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。 在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書(shū)，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。雖然該書(shū)分為 12 卷 ，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書(shū)抄寫(xiě)的時(shí)間也被分割開(kāi)來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫(xiě)許久才完成。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美?！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意?！拜p財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。即做人要有操守?！鞍驳靡环鍥錾ⅲ巳私庑选??！焙蔚韧ㄟ_(dá)。 從 “奇”篇來(lái)看，對(duì)正統(tǒng)的封建說(shuō)教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。 《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。 本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書(shū)泛泛的讀過(guò)幾遍。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn) ,一種氣定神閑的大氣。多勇者 ,必?zé)o文學(xué)之雅。激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制 ,告訴我們樹(shù)立通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài) 度 ,這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。在現(xiàn)實(shí)生活中 ,常持平常心并不容易做到 ,世事紛繁無(wú)時(shí)無(wú)刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力 ,當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人 ?當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離 ?當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄 ?只有做到心地?zé)o塵、心境平和 ,才能改變我們面對(duì)一切的態(tài)度 ,隨之改變我們和世界的相處方式 ,才會(huì)讓我們和世界越來(lái)越默契 ,越來(lái)越和諧。所謂平常心不是看破紅塵 ,更不是消極遁世 ,而是平和豁達(dá)、寬容灑脫 ,是積極做事、低調(diào)做人 ,是利不能誘、邪不能干 ,是悲憫眾生、利益眾人。他高雅超脫 ,博學(xué)多通 ,一生著述頗多。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。今日認(rèn)為正確而喜愛(ài)的生活、事物，不可太執(zhí)著，太執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉(zhuǎn)變成欲望的根苗。此滿腔殺機(jī)也。我驚訝于《小窗》字里行間傳遞出的安靜、虔誠(chéng)與專注于自在之物的極簡(jiǎn)氣質(zhì)，經(jīng)過(guò)作者深邃之思的錘煉、甄別與提取， 顯現(xiàn)出卓雅的東方含蓄內(nèi)斂的美學(xué)價(jià)值取向。 豪情之人，多喜“友遍天下英杰之士”；善思之人，皆愿“讀盡人間未見(jiàn)之書(shū)”。午后小休，捧起書(shū)沐著光，一字一句去感受詩(shī)人或作者當(dāng)時(shí)的心境，感嘆于他們對(duì)情感、情境、關(guān)系、人生的準(zhǔn)確表達(dá)，驚才艷艷，讓人沉浸。 總的來(lái)說(shuō)，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書(shū)，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢(qián)權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。所以，語(yǔ)氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。 寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。 《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。但有誰(shuí)會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。 陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根” 。 以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。 語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。我們與人相處也懂得分寸和距離，過(guò)分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。 我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事 件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書(shū)上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標(biāo)注。 身處眾人常念起“群居閉口”，在一人游蕩時(shí)“獨(dú)坐防心”。詩(shī)酒興起，深夜出行，伴著樓頭幾明月 ，一腔抱負(fù)好像能平分江上半青山。但覺(jué)得一大缺憾是缺少對(duì)底層人民的關(guān)注，缺乏對(duì)一些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的是一種小資情趣?！甭?tīng)到別人做了好事則懷疑他的動(dòng)機(jī)，聽(tīng)到別人做了壞事則馬上相信，這是心里有恨意的人。這段話告訴我們要善于改正以往所犯下的錯(cuò)誤，并且不要執(zhí)迷于當(dāng)今所擁有的事物，《弟子規(guī)》中說(shuō)，“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜”《論語(yǔ)》中也提到，“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！奔词故切奚眇B(yǎng)性的事情，一旦過(guò)分的執(zhí)著，就會(huì)偏離原來(lái)的目的。透過(guò)作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開(kāi)、收得攏的豁達(dá)心胸和無(wú)塵境界 ,其真知酌見(jiàn) 無(wú)一不閃爍著智慧的光輝 ,于今時(shí)今世仍有借鑒價(jià)值 ,尤其是關(guān)于修身正心的見(jiàn)解最值得我們品讀。以平常心看待榮華富貴 ,就會(huì)不嫉人有 ,也不笑人無(wú) 。 《小窗幽記》說(shuō) :“讀書(shū)不獨(dú)變氣質(zhì) ,且能養(yǎng)精神。古往今來(lái) ,通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、提升自己的事例比比皆是?！薄缎〈坝挠洝犯嬖V我們 ,靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉(zhuǎn)。心靜時(shí) ,我們不僅能體味生命的美麗 ,而且能坦然地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。盡管均不得要領(lǐng)，但