【正文】 倫理道德之書(shū)，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢(qián)權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。 拿到這本書(shū)，很是欣喜。午后小休，捧起書(shū)沐著光，一字一句去感受詩(shī)人或作者當(dāng)時(shí)的心境，感嘆于他們對(duì)情感、情境、關(guān)系、人生的準(zhǔn)確表達(dá)，驚才艷艷，讓人沉浸。 清晨醒來(lái)陽(yáng)光灑落庭院，方知何為“樓前桐葉，散為一院清陰”；喜鵲枝頭啼鳴，才喜“枕上鳥(niǎo)聲，喚起半窗紅日”。 豪情之人，多喜“友遍天下英杰之士”；善思之人，皆愿“讀盡人間未見(jiàn)之書(shū)”。閑來(lái)烹茶，想起古人以雪得寒香。我驚訝于《小窗》字里行間傳遞出的安靜、虔誠(chéng)與專(zhuān)注于自在之物的極簡(jiǎn)氣質(zhì)，經(jīng)過(guò)作者深邃之思的錘煉、甄別與提取， 顯現(xiàn)出卓雅的東方含蓄內(nèi)斂的美學(xué)價(jià)值取向。在閑散的時(shí)間，與諸多古人進(jìn)行了智識(shí)上的交流。此滿腔殺機(jī)也。一個(gè)人心中沒(méi)有善念，便不會(huì)相信他人的善事，對(duì)公眾任務(wù)公益事業(yè)的懷疑，恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。今日認(rèn)為正確而喜愛(ài)的生活、事物，不可太執(zhí)著，太執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉(zhuǎn)變成欲望的根苗。”一旦執(zhí)著于自己所追求或已擁有的，原來(lái)的淡雅的知趣就會(huì)變成沉重的欲望，不管是金錢(qián)、地位、還是閑情、知趣，都不能執(zhí)迷其中。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。書(shū)中的格言有的立言精深 ,使人百思方悟 。他高雅超脫 ,博學(xué)多通 ,一生著述頗多?！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。所謂平常心不是看破紅塵 ,更不是消極遁世 ,而是平和豁達(dá)、寬容灑脫 ,是積極做事、低調(diào)做人 ,是利不能誘、邪不能干 ,是悲憫眾生、利益眾人。正念是指積極樂(lè)觀、與人為善的觀念 ,處人時(shí)心存善念 ,則視對(duì)方如佛陀 。在現(xiàn)實(shí)生活中 ,常持平常心并不容易做到 ,世事紛繁無(wú)時(shí)無(wú)刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力 ,當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人 ?當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離 ?當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄 ?只有做到心地?zé)o塵、心境平和 ,才能改變我們面對(duì)一切的態(tài)度 ,隨之改變我們和世界的相處方式 ,才會(huì)讓我們和世界越來(lái)越默契 ,越來(lái)越和諧。開(kāi)先者 ,謝獨(dú)早。激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制 ,告訴我們樹(shù)立通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài) 度 ,這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗 ,而且決定一個(gè)人是否快樂(lè) ,像孔子的另一位弟子顏淵那樣 ,以一簞食、一瓢飲為樂(lè) ,就是因?yàn)樗目鞓?lè)沒(méi)有依附于外界的環(huán)境上 ,而是由內(nèi)心滋生的知 命而樂(lè)天。多勇者 ,必?zé)o文學(xué)之雅。有了淡泊之心 ,才能不為物欲所惑 ,不為權(quán)勢(shì)所屈 ,不為利害所移。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn) ,一種氣定神閑的大氣。通過(guò)讀書(shū)我們領(lǐng)悟到 ,做人要淡泊 寧?kù)o ,處事要安詳涵容 ,工作要積極有序 ,生活要樂(lè)觀豁達(dá)。 本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書(shū)泛泛的讀過(guò)幾遍。 不想，當(dāng)翻開(kāi)卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。 《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。 從《小窗幽記》分 篇來(lái)看，側(cè)重各有不同。 從 “奇”篇來(lái)看，對(duì)正統(tǒng)的封建說(shuō)教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不 閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光?！焙蔚韧ㄟ_(dá)?！?，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。“安得一服清涼散，人人解醒”。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。即做人要有操守。”以及“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見(jiàn)識(shí)?！拜p財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇?！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。 五曰“超”。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。 《小窗幽記》讀后感 2 也門(mén)近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書(shū)抄寫(xiě)的時(shí)間也被分割開(kāi)來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫(xiě)許久才完成。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說(shuō)，還好是小品。雖然該書(shū)分為 12 卷 ，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說(shuō)欲望。 在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書(shū)，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。 即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。 “使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交 之歡，不若使人無(wú)久處之厭。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。類(lèi)似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。 《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書(shū)，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。 其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！ 很多聲名卓著的文人雅士稱(chēng)譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。享世間清福，未有過(guò)于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書(shū)中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過(guò)，遼闊的海會(huì)更加遼闊??眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過(guò)書(shū)一般便好。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫(xiě)的幾行字：“生亦欣然，死亦無(wú)憾?！? 掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模 糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。