【正文】 倫理道德之書，做學(xué)認字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權(quán)貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國上下數(shù)千年人與事相處的點滴箴言，是對中國文化傳統(tǒng)的深刻提煉。 拿到這本書，很是欣喜。午后小休，捧起書沐著光，一字一句去感受詩人或作者當(dāng)時的心境，感嘆于他們對情感、情境、關(guān)系、人生的準確表達，驚才艷艷，讓人沉浸。 清晨醒來陽光灑落庭院，方知何為“樓前桐葉，散為一院清陰”；喜鵲枝頭啼鳴，才喜“枕上鳥聲，喚起半窗紅日”。 豪情之人，多喜“友遍天下英杰之士”；善思之人，皆愿“讀盡人間未見之書”。閑來烹茶，想起古人以雪得寒香。我驚訝于《小窗》字里行間傳遞出的安靜、虔誠與專注于自在之物的極簡氣質(zhì)，經(jīng)過作者深邃之思的錘煉、甄別與提取， 顯現(xiàn)出卓雅的東方含蓄內(nèi)斂的美學(xué)價值取向。在閑散的時間，與諸多古人進行了智識上的交流。此滿腔殺機也。一個人心中沒有善念，便不會相信他人的善事，對公眾任務(wù)公益事業(yè)的懷疑，恰恰體現(xiàn)了這一點。今日認為正確而喜愛的生活、事物，不可太執(zhí)著，太執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉(zhuǎn)變成欲望的根苗?！币坏﹫?zhí)著于自己所追求或已擁有的，原來的淡雅的知趣就會變成沉重的欲望，不管是金錢、地位、還是閑情、知趣，都不能執(zhí)迷其中。好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。書中的格言有的立言精深 ,使人百思方悟 。他高雅超脫 ,博學(xué)多通 ,一生著述頗多?！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。所謂平常心不是看破紅塵 ,更不是消極遁世 ,而是平和豁達、寬容灑脫 ,是積極做事、低調(diào)做人 ,是利不能誘、邪不能干 ,是悲憫眾生、利益眾人。正念是指積極樂觀、與人為善的觀念 ,處人時心存善念 ,則視對方如佛陀 。在現(xiàn)實生活中 ,常持平常心并不容易做到 ,世事紛繁無時無刻不考驗著每個人的判斷抉擇能力以及心理承受能力 ,當(dāng)天薄我福時能否做到不怨天尤人 ?當(dāng)天勞我形時能否做到不退避逃離 ?當(dāng)天厄我運時能否做到不沮喪放棄 ?只有做到心地?zé)o塵、心境平和 ,才能改變我們面對一切的態(tài)度 ,隨之改變我們和世界的相處方式 ,才會讓我們和世界越來越默契 ,越來越和諧。開先者 ,謝獨早。激勵后人不要被資性、境遇所限制 ,告訴我們樹立通過學(xué)習(xí)改變命運的積極態(tài) 度 ,這一點特別值得我們借鑒。心態(tài)、心境不僅決定一個人的成敗 ,而且決定一個人是否快樂 ,像孔子的另一位弟子顏淵那樣 ,以一簞食、一瓢飲為樂 ,就是因為他的快樂沒有依附于外界的環(huán)境上 ,而是由內(nèi)心滋生的知 命而樂天。多勇者 ,必?zé)o文學(xué)之雅。有了淡泊之心 ,才能不為物欲所惑 ,不為權(quán)勢所屈 ,不為利害所移。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn) ,一種氣定神閑的大氣。通過讀書我們領(lǐng)悟到 ,做人要淡泊 寧靜 ,處事要安詳涵容 ,工作要積極有序 ,生活要樂觀豁達。 本人曾在閑遐之余，對洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過幾遍。 不想，當(dāng)翻開卷宗后，驀然間，格言妙語，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。 《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。 從《小窗幽記》分 篇來看，側(cè)重各有不同。 從 “奇”篇來看，對正統(tǒng)的封建說教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來看，對情欲的審美價值予以直率地肯定。而且，其它各卷的引語，也無不 閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光?！焙蔚韧ㄟ_?！?，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。“安得一服清涼散，人人解醒”。所以，該糊涂時則糊涂，該清醒時則清醒，在糊涂中保持一份清醒。即做人要有操守?！币约啊按笫码y事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識?！拜p財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。“閑”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。 五曰“超”。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達真善美，創(chuàng)造真善美。 《小窗幽記》讀后感 2 也門近一個月里似乎有了許多閑暇的時間，也可以做些閑事。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。我是很少讀中篇或者長篇小說，還好是小品。雖然該書分為 12 卷 ，每卷都有個題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強附會形容。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細致描述了人的需求或者說欲望。 在盛夏的午后，慵懶的時光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。 即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。 “使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；使人有乍交 之歡，不若使人無久處之厭。我們都喜歡聽贊譽之詞，但是贊譽到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。 《小窗幽記》總體上是一卷不錯的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。 其實處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。這便是對于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！ 很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者，這并不為過。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長裙，步步生蓮，紙頁里含著水滴，光透過，遼闊的海會更加遼闊??眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾?！? 掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個智者的模 糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。