【正文】 堂劍掃》，是明時(shí)江南才子陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中擷取精妙辭句，集結(jié)而成。見他人金屋銀緞?dòng)斡[世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕”，莫在那“人間驚見白頭”。指起那河中星辰，說是來客；笑在花叢，看那皎潔月光像極了你。只能說這是選者眼中的漂亮畫卷，但不是社會(huì)眾生相。當(dāng)中國首善陳光標(biāo)不遺余力地致力于慈善事業(yè)的同時(shí)受到了來自社會(huì)的質(zhì)疑?！碧热粑覀冄陲椬约核?的錯(cuò)，就會(huì)是錯(cuò)誤越積越多，同時(shí)我們也不能要求自己不犯錯(cuò)，如果這樣就容易掩飾自己的過錯(cuò)以達(dá)到自己的要求。一本《閑情偶寄》，以言簡意賅的句子警 醒著我們，喧囂的城市里，我們需要時(shí)刻警醒自己，使內(nèi)心保持平和。 《小窗幽記》說“有譽(yù)于前 ,不如無毀于后 。以平常心看待得失成敗 ,就能做到上不負(fù)天 ,下不愧人?！闭湎r(shí)光善于學(xué)習(xí) ,不僅腹有詩書氣自華 ,而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述 ,被列為四書五經(jīng)之首 ,其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子 ,可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說闡揚(yáng)于后世 ,并因著述《大學(xué)》而名垂千古 ,最終成為孔子最成功的弟子之一。我理解所謂“靜” ,就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧靜的一種境界。我想 ,從某種意義上說 ,人生真正的成功和幸福或許就在于擁有一個(gè)“靜”字。 然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。 《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識(shí)和良好的性情。 同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利?！敝该髯x書應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。”又如“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。“律己”是 一種精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格。在勞動(dòng)人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。 《小窗幽記》自問世以來，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類 小品文， 小 當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“?，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。 為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。 語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。不同的情況得分不同的場合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。 我逐 字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標(biāo)注。正 如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購內(nèi)衣，把洗滌過的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福?！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠 。我兮何有，誰歟安息。有點(diǎn)小題大做??”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。陳繼儒還在集中寫道 :“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。”“君子于人，當(dāng)于有過中求無過，不當(dāng)于無過中求有過。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。 該卷中， 費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒 講 財(cái) ； 仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡 講 權(quán) ， 神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄 、 會(huì)心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳 、 寒山詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。這也符合閑暇時(shí)的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。之后看過電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來”的境界”。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。 三曰“淡”。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。 一曰“醒”。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸須冷。 從“靈”篇來看：對(duì)儒家思想的推崇和對(duì)語文文字的肯定和贊美；從“素”篇來看，提倡社會(huì)要用自己創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界； 從“景”篇來看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。 《小窗幽記》，是我國最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。 [《小窗幽記》讀后感 ]相關(guān)文章： 第四篇：《小窗幽記》讀后感 《小窗幽記》是明代陳繼儒創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年。如果說淡泊可以使人品格高尚 ,那么心靜可使人處事從容。 “多燥者 ,必?zé)o沉潛之識(shí) 。綻放得早也必凋謝的快 ,所以一片坦途未必是好事 ,《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗 ,態(tài)度決定一切 。處世時(shí)持積極樂觀之心 ,則世界生機(jī)蓬勃一片光明 。心乃身之統(tǒng)帥 ,行之導(dǎo)向 ,要改善人生際遇 ,需要我們從“心”做起 ,常持喜悅心 ,就會(huì)以笑面示人 。讀來有神思優(yōu)游 ,流連忘返之感 ,歷來被視為修身養(yǎng)性 ,自我提升的佳作。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未