【正文】 還有 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 ,這句話告訴我們見(jiàn)到賢人，要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。 關(guān)于學(xué)習(xí)，書(shū)中給我印象最深刻的句子有： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 它告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中要經(jīng)常地復(fù)習(xí)，不斷地練習(xí)，才能不斷地進(jìn)步。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。他說(shuō)：人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也。 人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏八佾舞于庭時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：是可忍也，熟不可忍也？ 仁，是孔子的道德觀，這之后發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的忍文化。直至 20 世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出打倒孔家店的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖。（《泰伯》）即：詩(shī)歌能夠振奮人的精神，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功。而仁德的人就應(yīng)是自我站得住，也使別人站得住， 自我期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá)，凡事能推己及人的人。（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。做人，就就應(yīng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁 德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，務(wù)必得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。擇其善者而從之，其不善者而改之。第二天早上，我一踏進(jìn)教室，就聽(tīng)到同學(xué)們那鏗鏘有力的聲音，看到同學(xué)們?cè)诶世噬峡诘淖x著昨日新學(xué)的那首古詩(shī)，我也加入了同學(xué)們的隊(duì)伍一齊讀了起來(lái)，我一讀，就發(fā)現(xiàn)了嶄新的知識(shí)，這不正是孔子說(shuō)的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？嗎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？我也體會(huì)過(guò)。朋友來(lái)了滿懷歉意的說(shuō)不好意思，耽誤了你 寶貴的時(shí)間。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。愛(ài)別人就叫仁。孔夫子是 1 個(gè)個(gè)性講信念的人。孔圣人帶給我們的是 1種在大地上生存的信念，他 這樣的人 1 定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。 “誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛(ài)心 . 所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。 教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中 國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。子路、曾皙、冉求、公西華和老師 —— 孔子在談理想。”由此可想到孔子“ 仁”治國(guó)思想和合理性，以及儒家思想對(duì)上層建筑的影響。 “以直報(bào)怨”，多么明智的做法，相信現(xiàn)在我們很多人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，也想不出這種完美的答案。 最近我從《論語(yǔ)》中讀到一句話“ 或曰：‘以德報(bào)怨，何如 ?’子曰：‘何以報(bào)德 ?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番（ pān）字的另一音番（ fān）有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了??”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。 通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是得益非淺！ 《論語(yǔ)》讀后感范文 3 想找出一本影響了中國(guó)的書(shū)并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作 —— 《論語(yǔ)》?！彼f(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說(shuō)的。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。 禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。 粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄。《論語(yǔ)》的讀后感 800字（精選合集） 第一篇：《論語(yǔ)》的讀后感 800 字 《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。可細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。 君子是一個(gè)意義深刻的詞?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?！? 縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一起出自 2021 多年前的孔子之口，但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。 在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。 孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的 逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉?！薄耙灾眻?bào)怨”，孔老夫子這句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問(wèn)題，原來(lái)在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問(wèn)題提供了完美的答案了?？吹竭@里，不得不佩服孔老 夫子的大智慧了。我們追求的和諧社會(huì)的思想不也應(yīng)當(dāng)從這樣植根于民族靈魂中的東西合理地挖掘出來(lái)以此來(lái)創(chuàng)建和發(fā)展一個(gè)和諧的氛圍嗎 ? 我們的組名喚作“論智慧，語(yǔ)人生”，《論語(yǔ)》是一部大智慧，宋宰相趙普半部《論語(yǔ)》治天下，同時(shí)《論語(yǔ)》也是關(guān)乎人生追求的書(shū)，我們可以感嘆孔孟等儒家圣賢的到處碰壁，但不能否認(rèn)其理想追求的高尚性，用《詩(shī)經(jīng)》中《黍離》的一句“知我者，謂我心憂 。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國(guó)家，但兵荒馬亂、禮樂(lè)崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內(nèi)心的聲音。 以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！ 作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。 這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！ 也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我?！敖處熃逃⒆右托摹保覀兘?jīng)常這樣說(shuō)。 第四篇：論語(yǔ)讀后感 800 字 8 篇 論語(yǔ)讀后感 800 字