【正文】 當(dāng)你輕點(diǎn)鼠標(biāo)時，請記住通行密碼：愛心。） 四、（ 24 分） 18.（ 5 分） ① 刪去 “ 約 ” 或 “ 左右 ” 。 ② 庹其五的心境、人生態(tài)度的變化是小說的暗線，這條暗線也借人物有關(guān)喝茶的話語和心理而得以呈現(xiàn)的。（ 2 分） 13.（ 5 分） （ 1）第一次表達(dá)了對茶的贊嘆，以及對清雅生活的向往。物：東西。（隱：隱居。一位農(nóng)民看了卻連連搖頭，笑著說： “ 多畫了一條繩子。你可以通過這種 方式抒發(fā)感慨，還可以迅速更新信息，實(shí)現(xiàn)即時分享。請分別同答。 （與 “ 沐浴著 ” 搭配不當(dāng)） ④ 將 “ 從 ” 改為 “ 以 ” 。 ③ 船形紀(jì)念館靜立水中，夕陽的余暉沐浴著暗黃色的船身上。在語言表達(dá)中，盡量使句式一致，或主謂 、或動賓、或偏正、或并列，同樣的結(jié)構(gòu)的句子或者短語連在一起，使語脈一致，語氣順暢，語言表達(dá)效果更好。用在此處不合語境，可以改為“義不容辭”。 16．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? （ 3 分） （ C ） A．搶抓機(jī)遇謀發(fā)展，各地干部普遍有一種計(jì)日以待的緊迫感，許多人用 “ 五加二、白加黑 ” 的連軸轉(zhuǎn)來形容自己的工作狀態(tài)。 ② 透過 “ 喝茶 ” 引發(fā)的故事，體現(xiàn)作者對人生的思考：我們應(yīng)當(dāng)將個人的情感投放到更廣闊的社會、更有意義的事情中去。 ③ 通過對茶客喝茶的描寫，刻畫了他們共有的淡泊、隨和、寬仁等特點(diǎn)。（ 2 分） 13．第 ③⑦ 段庹其五反復(fù)說： “ 茶者，南方之嘉木也。茶還是打頂采的，量少，制得也不算好，但庹其五喝著，也是覺得濃郁清爽。 ⑥ 大伙兒想起來他有這習(xí)慣，是第二年的清明后。茶樹是兒子未下鄉(xiāng)前在花盆里試種的，樹干樹枝上都有他撫摸的痕跡，如今人茶兩相望，也算是互為慰藉。 ④ 庹其五來老孫的茶鋪?zhàn)雍炔?，是喜歡自己帶茶來。 ” 庹其五和喝茶的人就笑起來，庹其五對老孫說： “ 老孫，他們說玩笑話呢。 庹 【 tuǒ】 其五 石 鳴 ① 庹其五是個茶客。 （屈原《離騷》） （ 2）斬木為兵， 揭竿為旗 。（ 4 分） （ 1）比喻（或象征），以流水喻時代更替，以白鷗 喻 心志之悠閑，使單純的畫面有了深邃的意蘊(yùn)。江南宣城（今屬安徽）人，順治六年進(jìn)士，授刑部主事。 注 ： 【 1】 燕子磯：在南京市北郊觀音門外觀音山上，濱臨長江，形似燕子展翅欲飛。） （ 3）其視世人紛紛藉藉過乎其前者，眼中皆以為何物？（ 4 分） （ 3）（ 4 分）他看到紛紛攘攘 從 面前經(jīng)過的世人，眼 里 都把他們看成什么東西呢？（紛紛籍籍：紛紛攘攘。（ 3 分） （ 1）（ 3 分）他自己隱居在詩歌中，把 贊歌當(dāng)做自己的生命，只和馬公子交好。 D 項(xiàng)中的兩個“ 而 ” 均為連詞，第一個“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻，然而”，第二個“而”表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“而且” 6．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ 3 分） （ D ） A．陳昂年輕的時候家境貧寒，但他熱愛詩歌，誦讀能得到的有限的古人詩集，并且挑選其中的好詩加以研究揣摩，自己進(jìn)行創(chuàng)作。 【 太對了，我從他的話中受到了啟發(fā)。 】 予嘗默思公織屢賣卜傭爨 【 cu224。 【 后來得到先生親筆寫的五言今體詩一 帙 。居數(shù)年，竟窮以死。 【 他的屋內(nèi)，以草席做床，以瓦罐做灶，破爛的紙和禿了的筆，雜亂地放在屋中。 【 巷里的人家如果有小小的喜事或喪事，就帶百十來錢和幾斗米給他，（他）總是按照來人的要求去做。 】 至金陵，姚太守稍客之，給居食 。 【 無論是泛舟彭蠡，在廬山休憩，還是瞻仰陶淵明遺跡，他都留下了詩作。 從他的衣食住行看，人們都不知道他是什么地方的人。原文說的是“中國的哲學(xué)、藝術(shù)與美學(xué)不能劃分明確的界限”，而非“不能劃分界限”； D 項(xiàng)強(qiáng)加因果。 D．中國傳統(tǒng)美育重視美學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)問題的聯(lián)結(jié)，現(xiàn)代美學(xué)繼承了這一特點(diǎn)。 1．從原文 看，下列對 “ 彌散 ” 的理解，正確的一項(xiàng)是 （ 3 分）（ D ） A．美學(xué)從西方經(jīng)由日本傳入中國，得到熱情關(guān)注、積極引介的過程。 “ 樂道 ” 、 “ 孔顏之樂 ” 是中國哲學(xué)最重要的話題之一，同時也是中國美學(xué)的核心問題之一。然而，中國現(xiàn)代美學(xué)從奠定到發(fā)展的過程呈現(xiàn)出了獨(dú)特的面貌：始于美學(xué)領(lǐng)域的討論，往往 “ 越界 ” 而至于文學(xué)的、歷史的、日常生活的乃至社會的、政治的領(lǐng)域。一般而言， 20 世紀(jì)之前的西方哲學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)是在 “ 真 ” 、 “ 善 ” 、 “ 美 ” ，與 “ 美 ” 相對應(yīng)的哲學(xué)分支即是美學(xué)。但實(shí)際上，在中國傳統(tǒng)思想當(dāng)中，真、善、美三者并不能截然分開，而 是統(tǒng)歸于 “ 道 ” 。這種詩意的氛圍，往往沁入人的心靈的最深處。 2．從原文看，不屬于分析 “ 中國美學(xué)具有彌散性格 ” 原因的一項(xiàng)是 （ 3 分 （ B ） A．中國 “ 美歸于道 ” 等傳統(tǒng)思想的固有特點(diǎn)，不斷影響中國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展。 D．古人將普通事物和行為轉(zhuǎn)化為道的開顯場所，形成日常生活審美情趣。 】 所居所至，人皆不知其何許人。 】 不給，繼之以卜。所傭僧輒死，反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵諸處。 【 有時自己在門上貼著字紙，替人家寫詩文。 】 一日，兄弟過其門，見所榜片紙于扉者，突入其室，問知為莆田人，頗述其平生。 】 每稱其一詩，輒反面向壁流涕悲咽，至于失聲。他的兒子急急忙忙出去尋找棺木衣物，將他入殮抬到野外埋了?！?】 論曰：明自有詩，而二三君子者自有其明詩，何隘也？ 【 有評論說：人當(dāng)然可以因?yàn)樵姸鴵P(yáng)名，可只有兩三個君子因?yàn)樵姼瓒鴵P(yáng)名，（靠詩歌揚(yáng)名這條路是）多么狹窄?。?】 自縉紳士夫，詩非其所交游品目，不使得見于世者，多矣。 】 吾友張慎言曰： “ 自今入市門，見賣菜傭，皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。第一個“以”，譯為“憑借”；第二個“以”譯為“因?yàn)椤薄? 7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 3 分） （ 2）（ 3 分）到了金陵，姚太守漸漸把當(dāng)做家賓客對待，供給他住處和食物。六朝流水急，終古白鷗閑。 [6]向夕：傍晚。論詩主張言之有物，反對虛華空泛，作詩須有學(xué)力，注重修養(yǎng)。（ 2 分）詩人借釣者形象，抒發(fā)了對朝代更替、世事浮沉的滄桑之感，表達(dá)了對恬淡寧靜、高潔 自守 的生活 的 向往之情。 （范仲淹《岳陽樓記》） （ 7） 會晚雕弓如滿月 ，西北望，射天狼。庹其五就坐在通透處的一棵銀杏樹下。 ” 說的是陸羽《茶經(jīng)》開首一句，但和庹其五一道坐著喝茶的人都不知道，所以接著話往下說的人很少。鄉(xiāng)里人都奇怪，只以為是城里人在破舊，卻不知庹其五是在給兒子安魂。誰說喝茶不是喝心緒呢？可是細(xì)想，又似乎不是庹其五喝茶的習(xí)慣。村里人依舊窮，庹其五就想著讓他們種茶，于是請了他茶研所的一個專家朋友去看，專家說氣候土壤都適合，便說動村長引進(jìn)茶苗，聘了人指導(dǎo)種植和焙制。 11．庹其五這一人物形象有何特點(diǎn)？請簡要分析。（ 8 分） 14.（ 8 分） 示例一：使人物形象更加生動飽滿。喝茶在小說中起到了