【正文】 流水急 ” 與 “ 白鷗閑 ” 鮮明對照，為暗喻世事、抒發(fā)感慨奠定了基礎(chǔ)。十八年舉博學(xué)鴻 儒，授侍講，預(yù)修《明史》，進(jìn)侍讀。 [2]孤亭：指燕子磯觀音閣。過：經(jīng)過。（隱：隱居。 B．陳昂一度靠為僧人燒飯得以游歷三峽、劍門等地，后又在金陵靠賣鞋、給人占卜、為人寫詩文度日，一生窮困，但不放棄寫詩。】 （選自《明清名家小品精華》，有刪節(jié)） 【 注 】： 殫精竭慮 【拼音】： dān jīng ji233。n，灶 】 傭書時，胸中皆作何想？ 【 我曾默默思考白云先生在織草鞋、占卜、受雇于人燒火做飯、為人寫作的時候，心中都在想什么呢？ 】 其視世人紛紛藉藉 【 fēn fēn j237。 】 其詩予莫能名，其自序略云： “ 昂壯夫時，尤嗜五言，第家貧無多古書，得王右丞即誦讀右丞，得杜工部即誦讀工部。 【 以后每次經(jīng)過他家門前時，就帶些食物給他吃，白云很高心；又拿出詩作給林氏兄弟讀，如先前一樣哭泣。 】 檢其詩誦之。 】 無則又賣卜，或雜以織屨。 【 到了金陵，要太守漸漸把他當(dāng)做賓客對待，供給他住處和吃食。 】 已入楚，由江陵入蜀，附僧舟傭爨 【 cu224。他自己隱居在詩歌中，把詩歌當(dāng)做自己的性命，只和馬公子交好?！?古人將普通事物和行為轉(zhuǎn)化 為道的開顯場所 ”，不構(gòu)成“ 日常生活審美情趣 ”的成因。 【解析】 B 項(xiàng)是“彌散”的過程和結(jié)果，而不是原因。 B．從奠定到發(fā)展，中國美學(xué)吸收西方美學(xué)養(yǎng)分所呈現(xiàn)出的獨(dú)特面貌。正是出于這個理由，中國的哲學(xué)、藝術(shù)與美學(xué)不能明確地劃分界限 ―― 在中國哲學(xué)的活潑處、中國藝術(shù)的深邃處，即是中國美學(xué)最富有價值、最具有特色的所在。在今天看來，這不一定是學(xué)術(shù)上 “ 不成熟 ” 的表現(xiàn)，而恰恰反映了中國傳統(tǒng)美學(xué)、美育思想的獨(dú)特之處。 中國美學(xué)的彌散性格 葉 朗 “ 美學(xué) ” 作為一個學(xué)術(shù)意義上的學(xué)科，是在西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)分野的思潮當(dāng)中確定位置的。 ” 如果把這句話勉強(qiáng)地比附于真、善、美的關(guān)系，可以說是審美活動涵攝了認(rèn)識活動與道德活動。中國古代很多有名的詩句，如 “ 渡頭余落日，墟里上孤煙 ” （王維）、 “ 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 ” （張繼）、 “ 兒童相見不相識，笑問客從何處來 ” （賀知章），都是描繪日常生活的詩意的氛圍。 【解析】 A 項(xiàng)，不是對“彌散”的理解； B 項(xiàng)，曲解文意，中國美學(xué)的獨(dú)特面貌不是“吸收西方美學(xué)養(yǎng)分”形成的，而是中國美學(xué)所固有的； C 項(xiàng)不是對“彌散”的理解，并且“彌散”是中國美學(xué)植根于中國文化土壤 所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，而非“發(fā)展歷程”。 C．中國哲學(xué)、藝術(shù)與美學(xué)不能劃分界限，體現(xiàn)出中國美學(xué)的價值和特色。 【【 林古度說：白云先生陳昂，字云仲，是福建莆田黃石街人。 【 先生 帶領(lǐng)妻子兒女逃到豫章郡，以編制草鞋為生。 】 至亦輒傭于僧，遂遍歷三峽、劍門之勝，登峨嵋焉。 】 或自榜片紙于扉，為人傭作詩文。 【 林古度與他的兄長林茂，是福建人孝廉林初文的兒子，寓居在金陵。這時古度雖然年少，還能讀懂詩的大意，對陳昂贊嘆不已。 【 過了幾年，最終因窮困而死。 ” 【 這中間選取一些中規(guī)中矩的詩歌，有時根據(jù)作品格式揣 摩創(chuàng)作，有時引申其中的一點(diǎn)加以發(fā)揮，毛筆都磨爛了，殫精竭慮。 【 探求他的內(nèi)心所思卻不能知曉。 4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ C ） A．人皆不知其何許人 許：地方 B．或自榜片紙于扉 榜：張貼 C．居數(shù)年，竟窮以死 竟：竟然 D．第家貧無多古書 第：只是 【解析】竟：最終 5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ 3 分）（ C ） A．不給，繼之以卜 趙王豈以一璧之故欺秦耶 B．久之，姚太守亦死 后之覽者，亦將有感于斯文 C．每過門， 則 袖餅餌食之 故木受繩則直，金就礪則利 D．求其意象所在而不得 以其求思之深而無不在也 【解析】 A 項(xiàng)中兩個“以”均為介詞。 【解析】 D 項(xiàng)“更在于 強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作離不開詩人豐富的生活經(jīng)歷和艱難痛苦的人生磨礪 ”不正確，本文主旨應(yīng)是揭露和批判封建社會摧殘貧窮知識分子的現(xiàn)象，針砭明代文壇上泥古不化、虛偽矯飾的詩歌創(chuàng)作風(fēng)氣。） （ 2）至金陵，姚太守稍客之，給居食。 燕子磯 施閏章 絕壁寒云外，孤亭落照間。 [5]江城：指南京。其詩遠(yuǎn)承其鄉(xiāng)人宋梅堯臣的傳統(tǒng)而又有變化，風(fēng)格高雅淡素。（ 4 分） 9.（ 5 分）詩人為我們勾勒出一個悠閑垂釣的隱士形象：他孤身獨(dú)坐燕子磯頭，仿佛已經(jīng)許久了；夕陽 落山，暮靄漸漸籠罩，他卻渾然不知。 （杜牧《阿房宮賦》） （ 6）居廟堂之高則憂其民， 處江湖之遠(yuǎn)憂其君 。院里的照壁是早就毀了，站在院外的路上往里看，一眼就能看個通透。比如，有時侯庹其五將裝茶葉的小瓶子從口袋里掏出來，將茶葉仔細(xì)放進(jìn)茶碗，看著老孫一柱滾鮮鮮的開水注進(jìn)去，就說： “ 茶者，南方之嘉木 也 。庹其五和妻子趕到兒子插隊(duì)的村，站在山溝邊一陣痛哭，又一陣痛哭，才移動步子，山坡上種下一株遠(yuǎn)道帶來的茶樹，又沿山溝向下一路灑了五斤茶葉。庹其五說： “ 喝茶，喝的是心緒，在乎茶的好壞？ ” 這就讓大家不好說了。再問，才知道庹其五去年到山里看兒子，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年載的那株茶樹長得竟好。 ” 這話，一道喝茶的人都已經(jīng)聽熟了，他們偶爾也重復(fù)一下，都以為是庹其五寫的詩句。請選擇其中一個方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。 ③ 小說多次由喝茶引出其它內(nèi)容，如人物的身世經(jīng)歷、幫助農(nóng)村種茶等。 B．為弘揚(yáng)和體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，一座古樸雄渾的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成，他長髯垂胸，衣袂飄飛，目視遠(yuǎn)方。 D．與漫長而久遠(yuǎn)的 “ 后世博時代 ” 相比， 184 天的 “ 世博時刻 ” 如浮光掠影，但是它注定將給中國留下更為深遠(yuǎn)的歷史影響。 ， ， ， 。（ 5）看語序是否合理。 ⑦ 在互動廳，人們還可以借助 4D 效果親身感受戰(zhàn)士們的艱辛。（ 5 分） ① 柏拉圖說： “ 征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。 魯迅側(cè)重的是 。當(dāng)你輕點(diǎn)鼠標(biāo)時，請記住通行密碼：愛心。 ② 不得套作，不得抄襲。（客：把 ??當(dāng)做客人對待。（答出 2 點(diǎn)即得 4 分） 9.（ 5 分） 詩人為我們勾勒出一個悠閑垂釣的隱士形象：他孤身獨(dú)坐燕子磯頭，仿佛已經(jīng)許久了；夕陽落山，暮靄漸漸籠罩，他卻渾然不知。 ② 通過庹其五喝茶使用茶葉的不同，含蓄地表現(xiàn)了人物心境的變化，使人物形象更加飽滿生動、富于變化。 ① 取材于 “ 喝茶 ” 這樣的日常小事，表現(xiàn)了當(dāng)代人豁達(dá)開朗的心胸和堅(jiān)強(qiáng)樂觀的生活態(tài)度。（缺少謂語動詞 “ 展現(xiàn) ” 的賓語） ⑧ 將 “ 了解歷史 ” 調(diào)至 “ 繼承傳統(tǒng) ”