【正文】 謝謝！敬禮?。⊥踅∷囆g(shù)空間 ∶當(dāng)然。王健藝術(shù)空間 ∶我在讀研時(shí)，有一門藝術(shù)現(xiàn)代史課。當(dāng)時(shí)舊金山地區(qū)有一批非常有才能的藝術(shù)家興起了灣區(qū)人體表現(xiàn)主義（Bay Area Figurative Art), 現(xiàn)在這批人仍然影響著很多人。彭朝 ∶群策兄的觀點(diǎn)與在下頗為一致，在下也認(rèn)為“抽象藝術(shù)”是當(dāng)今最為自由的表現(xiàn)形式，或許這種表現(xiàn)的自由淋漓感才是其最大的樂(lè)趣。啟端 ∶同意這種觀點(diǎn)，理由如下：越是具象的藝術(shù)給人們帶來(lái)的思想上的和感情上的，感受及聯(lián)想其局限性就越大。“抽象藝術(shù)”實(shí)質(zhì)上是一種哲學(xué)，是一種在原有藝術(shù)審美哲學(xué)體系之中不斷進(jìn)化并脫離原有審美哲學(xué)體系而自成一體的新的審美哲學(xué)體系。這個(gè)所謂的“高級(jí)”，僅就學(xué)術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)化程度而言，而非將其形式化，具象化。不能說(shuō)抽象藝術(shù)作品沒(méi)有“良知、責(zé)任、思想”、表達(dá)不出“良知、責(zé)任、思想”?。〕橄笏囆g(shù)之外的任何一個(gè)畫派、畫種表達(dá)出來(lái)的只是一種個(gè)體之愛(ài)、群體之愛(ài)、社會(huì)之愛(ài)、人類之愛(ài)，所關(guān)注的只是具體的、現(xiàn)實(shí)的、有限的社會(huì)形態(tài)。隨著社會(huì)越來(lái)越物化地發(fā)展，抽象思維在某種程度上已經(jīng)被弱化了，我們要不斷地提醒自己∶“強(qiáng)化抽象思維”?？墒且膊荒懿粨?dān)心，“文化”和“社會(huì)性”有可能成為對(duì)藝術(shù)內(nèi)在創(chuàng)造力缺損的掩蓋，成為對(duì)他人模仿的借口，成為降低對(duì)自我要求的理由?！熬⒌乃囆g(shù)”才是當(dāng)代藝術(shù)。殊不知所謂的“現(xiàn)代”實(shí)際上是一種延續(xù)的，永不停止的不斷地“現(xiàn)代化”的行為。值得慶幸的是我們還沒(méi)有“無(wú)懈可擊”，我們依然很不“完美”！ 傘老人 ∶對(duì)于“抽象”的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于“現(xiàn)代主義”、“形式主義”的把握，中國(guó)還處于初級(jí)階段，而“后現(xiàn)代”在中國(guó)的“早餐”，造成了“前現(xiàn)代”一夜成為“當(dāng)代”的怪異現(xiàn)象。 彭朝 ∶其實(shí)傘老人先生所擔(dān)心的問(wèn)題，中國(guó)抽象藝術(shù)的“畫內(nèi)”的問(wèn)題實(shí)際上是一種延續(xù)性的隨著中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的發(fā)展而不斷地自我完善的。自救，通過(guò)無(wú)數(shù)的“自發(fā)的”個(gè)體的“自救行為”。自救是唯一出路……“星星畫派”、“85新潮”都是在黑暗、苦難歲月中渡過(guò)的…… 彭朝 ∶中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的發(fā)展之路也必然會(huì)有一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的“黑暗期”。 tang_1947 ∶抽象藝術(shù)可到微觀世界中尋找?！爸袊?guó)的問(wèn)題終歸必然要用中國(guó)的方式來(lái)進(jìn)行解決，這是當(dāng)下中國(guó)的抽象藝術(shù)走向文化臺(tái)前所必需的覺(jué)悟。是我們不得不必須正面所面對(duì)的。 彭朝 ∶實(shí)際上，相對(duì)于美國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的發(fā)展，確立。宇宙是什么樣的。然而那低沉的一聲大提琴，或者田園般的一段悠揚(yáng)，會(huì)讓我感覺(jué)恍然若世、生死輪回的遐想。個(gè)人感覺(jué)抽象的語(yǔ)言里更有一種大美深藏，而這種美是超前意識(shí)的，卻是要具有一定的審美才可以去發(fā)現(xiàn)，去讀懂，就好象流行音樂(lè)與交響樂(lè)，它們之間是有著很大區(qū)別的~~~瞎說(shuō)的?！螒汛T10月29日在接受《時(shí)代周報(bào)》專訪時(shí)的言論〔何懷碩，１９４１年生，畢業(yè)于臺(tái)北師大，后留學(xué)美國(guó)并獲碩士學(xué)位，現(xiàn)在臺(tái)灣從事美術(shù)教學(xué)、評(píng)論和創(chuàng)作?！?何懷碩：美國(guó)把抽象畫樹(shù)立成世界上最優(yōu)秀的畫派，確立了美國(guó)的國(guó)畫第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲弱化，美國(guó)變強(qiáng)，美國(guó)在領(lǐng)導(dǎo)西方或者資本主義世界。橫立抽象之大旗，使其余諸流派不得不正視中國(guó)抽象的發(fā)展?！秶?guó)學(xué)智慧、易經(jīng)》46套講座《人力資源學(xué)院》56套講座+27123份資料《各階段員工培訓(xùn)學(xué)院》77套講座+ 324份資料《員工管理企業(yè)學(xué)院》67套講座+ 8720份資料《工廠生產(chǎn)管理學(xué)院》52套講座+ 13920份資料《財(cái)務(wù)管理學(xué)院》53套講座+ 17945份資料與其繼續(xù)的打著“油畫還是國(guó)畫”的幌子繼續(xù)的在主流美展邊緣徘徊，還不如另起爐灶，自立中國(guó)抽象之門戶。人類藝術(shù)的最高境界是抽象藝術(shù)。美國(guó)在文化上籠絡(luò)人心，所以就給了這一個(gè)名稱為“當(dāng)代藝術(shù)”。以后有空也想寫點(diǎn)關(guān)于視覺(jué)抽象過(guò)程的東東。古典音樂(lè)就象一個(gè)長(zhǎng)相普通又土氣但具有偉大人格魅力的女人，剛接觸你一定不喜歡，但是和她處久了，你會(huì)被她人格魅力所吸引，而不嫌棄她的外表。非常同意老師所說(shuō)的“中國(guó)藝術(shù)的核心范疇是意境，其哲學(xué)根基是天人合一的大宇宙生命觀。其他都是看貓畫虎。但是這種現(xiàn)代抽象藝術(shù)進(jìn)化并成功的例子并不適用于當(dāng)下之中國(guó)。必須面對(duì)。請(qǐng)批判…… dhl_1015 ∶馬先生，您的回復(fù)可比日志精彩呀！拜讀了！何不把您給彭朝先生的回復(fù)當(dāng)作日志發(fā)了，以與博友共享！ 丁飛 ∶得到一些啟示。重要的是要為中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的興起開(kāi)一個(gè)怎樣的“頭”？融入所謂的“體制”勢(shì)必改變?cè)械闹袊?guó)現(xiàn)代抽象的本色。而后，徐圖之！”說(shuō)白了就是自救…… 藍(lán)山鬼 ∶“我想中國(guó)的“體制”在相當(dāng)一段時(shí)間之內(nèi)都不會(huì)去接納抽象藝術(shù)。 馬一鷹 ∶我堅(jiān)決地不認(rèn)為∶“上海有藝術(shù)家從事抽象繪畫創(chuàng)作十多年，但是還是未形成氣候”的原因是在“畫內(nèi)”……個(gè)人認(rèn)為“畫外”是一個(gè)很大很大的關(guān)鍵……請(qǐng)批判…… 傘老人 ∶畫外音。因此“畫內(nèi)”之進(jìn)化與“畫外”之社會(huì)運(yùn)動(dòng)并無(wú)沖突，反過(guò)來(lái)說(shuō)這種社會(huì)化的文化現(xiàn)代化的行為對(duì)諸多的“個(gè)體”一定會(huì)產(chǎn)生客觀的積極效應(yīng)。 彭朝 ∶實(shí)際上這正是國(guó)人的誤區(qū)，總以為現(xiàn)代藝術(shù)就是那個(gè)樣子了，中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代化已經(jīng)“現(xiàn)代化”了，而后才有所謂的“后現(xiàn)代”之說(shuō)。那么我們不斷地探索的所謂“學(xué)術(shù)”也就僅僅不過(guò)是無(wú)數(shù)的“個(gè)人學(xué)術(shù)”罷了！