漫談人類藝術(shù)的最高境界是抽象藝術(shù)-文庫吧在線文庫
【正文】 確切地說是精神領(lǐng)域的探險者，他們要進入常人未嘗進入、或不敢進入的領(lǐng)域，從而突破文化習(xí)俗而激起一種生命的熱情，產(chǎn)生一種新的生活理念。瞎說 別介意！ 王統(tǒng)來 ∶中國古人在新石器時代之前即有抽象崖畫或?qū)憣嵮庐嫞皇侵袊倭烹A層不學(xué)而無知或不知，但望上諸君不可不知焉…… 甄鎮(zhèn)寧 ∶你認為人類已經(jīng)走到盡頭了嗎？抽象與具象只是形式問題，無所謂藝術(shù)境界問題，中國書法能說是抽象與具象嗎？ 王健藝術(shù)空間 ∶人類藝術(shù)的最高境界是每一個藝術(shù)家都有追求個性化的自由。正是有了這樣的一種社會文化的包容傳統(tǒng)，美國的現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的空前高漲。中國的問題終歸必然要用中國的方式來進行解決，這是當(dāng)下中國的抽象藝術(shù)走向文化臺前所必需的覺悟。但這是中國文化的現(xiàn)實。 彭朝 ∶所以說現(xiàn)在的關(guān)鍵是選用一種什么樣的方式來打破現(xiàn)存的這種“格局”。是時候結(jié)束這種模糊地歸屬問題了。好啊，問題已經(jīng)被彭大將軍找到了，就看怎么解決了。它是隨著中國現(xiàn)代抽象繪畫的進步而不斷地在批判與自我批判的過程中逐步的走向完善的。許多方面都需要厘清，否則“中國藝術(shù)”還是只能在吃老本與吃洋快餐之間選擇。 馬一鷹 ∶“‘畫內(nèi)’問題”固然很重要！但是‘畫外’問題更加重要！是當(dāng)務(wù)之急??！前幾天的“全球語境下的當(dāng)代藝術(shù)判斷——方力鈞‘時間線索’研討會”上，有人提出“藝術(shù)不再是一門‘科學(xué)’，藝術(shù)是一門‘藝術(shù)’”的言論，我很震撼！也很贊同??！ 彭朝 ∶有道理，當(dāng)我們將藝術(shù)脫離了機械的所謂“學(xué)科”的束縛而上升到“文化”的境界的時候，實際上我們所討論的“藝術(shù)”其社會性就遠大于其學(xué)術(shù)性了。這局面只有通過藝術(shù)家們不懈的努力，提高抽象藝術(shù)的素質(zhì)及培養(yǎng)大眾對抽象藝術(shù)的認識及欣賞水平。因為如果要做，就應(yīng)當(dāng)把目光投向國際大舞臺，而不能限于中國。夜星漢字藝術(shù)坊 ∶到時看看?？梢詯廴恕廴祟?，可以愛天、愛地、更愛上帝，可以擁抱宇宙精神。從進化的角度而言，抽象藝術(shù)作為一種近現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段，從表現(xiàn)程度而言，的的確確的達到了一種前所未有的規(guī)模與高度，這是不可否認的。從哲學(xué)角度而言，此“高度”非彼“高度”，此“抽象”非彼“抽象”，高下與否，同其“責(zé)任，良知”實無聯(lián)系！馬一鷹 ∶“抽象藝術(shù)的誕生、發(fā)展、進化實際上是踩著原有藝術(shù)類別中的其他審美形式的肩膀而不斷的發(fā)展進化著的。這其中的原因就在于書法和音樂都屬純碎的抽象藝術(shù)，{當(dāng)然建筑藝術(shù)也包括在抽象藝術(shù)之中}抽象藝術(shù)有一個顯著的特征就是它往往并不去摹擬某個具體的客觀物象。王健藝術(shù)空間 ∶我在美國讀書的七年畫了很多抽象，搞了一些多媒體，玩了點裝置（我從心里喜愛這一切）。這種地域性，百花齊放的藝術(shù)形式的發(fā)展，才是美國人個性化，自主發(fā)展的寶貴價值。在那同時，像懷思的寫實主義，美國中部的本土主義，美國西部的灣區(qū)人體表現(xiàn)主義都得到很好的發(fā)展。第 22 頁 共 22 頁?！焙翢o疑問的！作為中國的藝術(shù)史，抽象藝術(shù)今時今日的發(fā)展也同樣會有它的歷史意義。”我最大的愿望是在中國也能“百花齊放”，更大的愿望是“抽象藝術(shù)”能真正全方位地崛起、發(fā)展、壯大。而今這些不同的畫派在美國的藝術(shù)史上跟抽象表現(xiàn)主義舉足輕重。bobo007 ∶Good!keep support:D曾群策 ∶拜讀各為老師高論，受益非淺，由其是馬一鷹、彭朝的觀點說得太好了。為什么說的少的不能在少。承認“抽象藝術(shù)”的價值實質(zhì)上也就等于承認了其他原有藝術(shù)類別中其他藝術(shù)形式的價值。這種存在狀態(tài)，宗教里謂之“靈魂”，藝術(shù)里謂之“美”。“有良知、有責(zé)任、有思想的藝術(shù)才是最高境界！”說得很對！支持?。〉莾H有“良知、責(zé)任、思想”還是不夠的，真正的藝術(shù)的功能是一種對人的靈魂的提升，您所說的責(zé)任、良心、思想都應(yīng)該反映在這種靈魂的提升上，如果藝術(shù)作品太多地關(guān)注您所說的那些方面，那藝術(shù)就成了一種道德或政治說教。最終決定整體性的命運的畢竟還是“真才實學(xué)”的人。這是不得不面對的現(xiàn)實，所以說現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是如何的進行“現(xiàn)代”的普及化與社會化。脫離了“社會性”這一范疇，中國的當(dāng)代抽象藝術(shù)也就只能僅僅的局限于“邊緣的學(xué)術(shù)”層面。當(dāng)然，“畫外”也會催生“畫內(nèi)”問題的突破。那才真的是中國現(xiàn)代抽象藝術(shù)的災(zāi)難性的開始。 傘老人 ∶可是我覺得吧,中國藝術(shù)家的“畫內(nèi)”〔化內(nèi)〕問題還沒有完全解決。自救是唯一出路……“星星畫派”、“85新潮”都是在黑暗、苦難歲月中渡過的……”先生所言極是~~~~ 彭朝 ∶單純的幻想著通過所謂的“過渡”來實現(xiàn)中國現(xiàn)代抽象藝術(shù)的社會化與主流化，只能是癡人說夢。拋開這種“體制”中國的現(xiàn)代抽象藝術(shù)又顯得單薄。 馬一鷹 ∶首先為您長期來的支持、鼓勵、賞識表示深深的謝意！同時/有時候我非常愿意接受別人的建議，而且常常思想與行為同步，所以一分鐘之后就會將這段回復(fù)發(fā)布成日記，請批判、指正……敬禮！ 湛然 ∶抽象可以死無對證的，呵呵。 馬一鷹 ∶“中國固有的審美文化傳統(tǒng)，”其實已經(jīng)開始全方位地動搖……“在中國，任何新興事物的出現(xiàn)、發(fā)展、確立，實際上都要面臨一個基本并且殘酷的問題，”但是最終這個新興事物它還是會壯大、崛起，只要我們不懈地努力、奮斗……其實或許中國抽象藝術(shù)的真正崛起也是需要幾個陳天華、譚嗣同的……“在中國，任何的新興事物的發(fā)展必須要遵循、符合、堅持某些固有的所謂“
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