20xx中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料：文言文簡(jiǎn)答-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 是：若有作 犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理。 《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除 兇，興復(fù)漢室，還于舊都。(或:廣開(kāi)言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。(用《出師表》中的名句填寫(xiě)) 出自本文的成語(yǔ)是：三顧茅廬。黃發(fā)垂髫, 并怡然自樂(lè)。皆出酒食?！碧一ㄈ藶楹螄@惋不已?問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。⑩出自本文有些成語(yǔ)一直沿用至今，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：世外桃。怡然自樂(lè)。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。8. 酈道元的《三峽》：從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連的句子：自三峽七百里中，兩岸連，略無(wú)闕處?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 描寫(xiě)三峽秋季景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也。③鳴之而不能通其意。伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。②文中作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。⑤文中用比喻贊美“陋室”、為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。 表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。由”四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)到心頭”這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話(huà)：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。醉翁之意不在酒。 文中貫穿全文主線(xiàn)的句子是：水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！稅?ài)蓮說(shuō)》: ①描寫(xiě)蓮美好形象的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。④比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句：香遠(yuǎn)益清。 《狼》中議論點(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。描寫(xiě)木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。出自《木蘭詩(shī)》的成語(yǔ)“撲朔迷離”比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。 《口技》中從側(cè)面描寫(xiě)口技表演效果的句子有：滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。③愚公移面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?④ 愚公移解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。(或：“雖我之死，有子存焉。 核舟右刻“高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。失期，法皆斬 。夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。22.《與朱元思書(shū)》一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。第二段以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水。第三段描寫(xiě)了富春江夾岸的奇，并抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。鳶飛戾天者，望峰息心。23. 《得道多助，失道寡助》:作者在文中指出管理百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只”以封疆之界”、”以溪之險(xiǎn)”和”以兵革之利”。(選用《〈孟子〉二章》中的名句回答)日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話(huà)：“得道者多助，失道者寡助”。
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