【正文】 ”，孔子中的“仁”具有強調(diào)突出政治、注重主體修養(yǎng)、側(cè)重抑制個體的特點。我們對待“中庸”思想要像對待其它傳統(tǒng)文化一樣，“取其精華，去其糟粕”，找出與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人息息相關(guān)的共通點，從修養(yǎng)自身和交往處世兩個大方面，將其中有現(xiàn)代意義的部分用現(xiàn)代人的眼光重新闡釋，以便于更好地為現(xiàn)代人借鑒，從而，在使人與人、社會、萬物達到真正意義上的和諧。按照“中庸”的原則規(guī)范自身，如果每個人都能先做到修身正己，都能心平氣和，這樣就可以突現(xiàn)人際關(guān)系的和諧，社會秩序的井然，天下也就相安無事?？鬃诱f:“發(fā)乎情，止乎禮”，在社交過程中讓感情自然流露，而又有節(jié)制，就要靠“中”“禮”。善于交際的人，往往就有好的人緣，與人相處時，左右逢源。那么，在與人相處時，就會讓人更加對你感興趣，更加容易接近。這樣，用自身的親和力與人相處，別人也樂于與你交往，那就沒有什么好埋怨的了。這樣，在與人交往中就能實現(xiàn)雙贏，人際關(guān)系就會達到最佳的效果，人與人之間就會更加和諧。學會靈活地運用“中庸”思想，從而達到“中”的境界。與人交往時的“過”與“不及”要非常重視，正確對待為人處世中的利害得失，所謂不可因得而過喜，因失而過悲。對待朋友要真誠，對待陌生人也不可失去真心真意。只要我們以坦誠的心，仁愛的心去與人交流，我們也能行的！雖然我讀了《中庸》，但我不能妄自菲薄地說我完全理解了其中的思想，不過我想我會更加精細地去品讀它，從而讓我從中學習到更多的東西。《中庸》在宋代的時候被學者程頤、朱熹從《禮記》中抽出來，和孔子的《論語》、孟子的《孟子》、曾參的《大學》合稱為“四書”，成為儒家信奉者和推崇者的必讀書目，可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價值獨特，影響深遠。關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。程頤說“不偏之謂中，不易之謂庸”。在許多人如今的理解中，“中庸”即 “平庸、折中”等類似意思，這是現(xiàn)代人對儒家“中庸”思想的大大的曲解。如果單純從“中庸”的概念上看，“中庸”在孔子之前就已存在，儒家的“中庸”說也部分繼承了當時認為的“中庸”思想發(fā)展演變而來的。這就是“中”的大功用，所以叫做“中庸”?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。《中庸》一文在極力推崇“中庸”思想之時，也看到了中庸之難行。所以“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。具備圣、仁、義、禮、知五德。次言仲尼之教至高至善?！吨杏埂穼鬃印斑^猶不及”的思想作了進一步的發(fā)揮，闡發(fā)中和之為用?！苯Y(jié)構(gòu)嚴密，體例完整，是一篇邏輯嚴密，表達儒家哲學思想的論文。中庸講的是人之根本，強調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實在中討生活。人有很多弱點，人類的欲望是永遠無法滿足的。這是一種凡事都謹小慎微的態(tài)度，對待每一個細枝末節(jié)都能全心全意。第五篇：讀中庸有感讀中庸有感（一）《中庸》是我國儒家的重要經(jīng)典之一，該書講述儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個人的思想和言行，做到不偏不頗，無過無不及?！鄙舷峦ㄟ_、大愛無涯，誠中有道,告訴了我們簡單而又深奧的為人處世的哲學。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因?？偠灾?，不敢正面自己的失敗，不從內(nèi)心去找根本的原因，現(xiàn)在，凡事都會反求諸己，換了立場想一想，其實都會變得平和。比如說，虛偽，愛面子，去追求一些原本對生命本身不太重要的名利等外在的東西。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。這個世界不缺少夢想，但是缺少讓夢想實現(xiàn)的人。幾千年前的古人尚且知道“準備”的重要性，無論言行只要事前準備充分，就會立于不敗之地。教師教出一個分數(shù)較高的學生比較容易，但要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神卻相對困難。教師在教育教學工作中要時刻關(guān)注外部的教育動向，重視研究激發(fā)學生學習興趣的方法，探討合作學習的有效性怎樣體現(xiàn)；更新知識儲備更是教師工作的重心。不僅要研究學生成長的環(huán)境，而且要研究學生的心理，對一班學生按照不同情況進行分類，并依據(jù)先進的教育理論和實際情況進行因材施教。本書分為三章——上下通達、大愛無涯，誠中有道，分別從持中、仁愛和誠信三方面介紹了《中庸》一書的處事哲學。對于《中庸》中的仁愛，作為教師的受益很大，教師對學生的關(guān)愛，對工作的熱愛，對家人的疼愛等等，只有施愛，才會得到愛，一句“ 在這種大愛面前，一切人世間的不幸、痛苦、煩惱乃至災(zāi)難，都可以得到化解和愈合。面對這樣一群古靈精怪的學生，誠信教育不可失，當然，作為教師本身就應(yīng)該給學生做個榜樣，說到一定要做到，用教師自己的人格魅力去感染學生。當時自己喜歡背《論語》，覺得那些簡單的話，之所以成為經(jīng)典，有著愈久彌新的魅力，用現(xiàn)在的話說，之所以，至今仍然成為我們學習和讀書的教材，在于，這些經(jīng)典有與時俱進的魅力，讓不同年齡，不同時期的我們，都能從這些話語中，找到自己需要的東西。書上說，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。人，都長一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心?！吨杏埂防镞€有一個重要的字，就是“誠”。而使人，迷失了自己的本性的純潔。那種謹慎的對待大家看不到的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個細節(jié)，認真做好每個細節(jié)。中庸這種哲學，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對事情，以自然心對待自然。雍也篇》中，孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子認為中庸太難了，普通人很少能夠做到。什么是中呢？一個方框，代表上下四方，中間有一豎直貫下來，不歪不偏就是中。只有春秋不冷不熱，白天與黑夜一樣長，有中才可以作為標準。我們現(xiàn)代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，講究“玩的就是心跳”。中庸就是告訴我們“中不偏，庸不易”的道理。中不是目的而是方法，中的目的是和、是中和，所以子思在《中庸》里才說：“致中和天地位焉，萬物育焉”。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和