【正文】 “誠”。那種謹(jǐn)慎的對待大家看不到的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好每個細(xì)節(jié)。作為一個受國家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無愧于國家，無愧于人民，無愧于祖國的下一代。教師與學(xué)生是一桶水與一碗水之間的關(guān)系。持中一部分主要是講在處理事情時一定要有個度，過與不及都不可取，這也是《中庸》一書中“中”的哲學(xué)。分享到：”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。然而，很多人，向外無邊擴(kuò)展的看了，向內(nèi)，卻從來沒有深入過。一個“貪”字，就讓“誠”字執(zhí)行起來多曲折。讀中庸有感（三）孔子傳道給曾子，曾子寫了篇論文《大學(xué)》；曾子傳道給孔子的孫子子思，子思又寫了篇論文就是《中庸》。任何事情都要取中，無論偏左、偏右都不行。人生平平安安就是福，高處沒有道只有險，高處不勝寒。有中才能達(dá)到和，和是宇宙萬物之理。老老實實做人，踏踏實實做事就一生平安、幸福。平庸才能長久，普通才是偉大，這是宇宙間的基本法則。中就是不偏，庸就是不易。這個世界不缺少夢想，但是缺少讓夢想實現(xiàn)的人。比如說，虛偽，愛面子，去追求一些原本對生命本身不太重要的名利等外在的東西。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因。中庸》，說《論語》里很多思想來源于此?，F(xiàn)代的小孩子好像說謊是與生俱來的，就連我三歲的女兒說謊話跟真的一樣。因為自己讀書少，《中庸》一書我并沒有讀過，但前段時間在搜狐網(wǎng)上看到了一本《中庸智慧心得》，就是一本蘊含處事哲理的書，于是讀來看看。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。教材在不斷更新，每間隔一段時間就會增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容；教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué)；學(xué)生的視野在信息化時代也得到了空前的拓展，成年人不會的事情他們能駕輕就熟。佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡。想想自己上小學(xué)的時候，如果考試不好，回家會說考試的時候，答案寫錯了，()或者緊張，或者什么理由。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的理想?？傊x過中庸之后，我對于為人于處世都受益匪淺，一定能受用終身。特別是在我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化社會，達(dá)到“至誠”則就更加不易。最不會逃避治國的工作或擁有過分的野心．是國家最安穩(wěn)的公民階級，中等階級的公民組成的城邦．是結(jié)構(gòu)個最好的和組織得最好的，因此有希望治理得很好。其化民，直如上天之化育萬物，達(dá)到無聲無臭的崇高境界。曾言仲尼遠(yuǎn)宗堯舜，近法文武；上法天，廠法地，故其道廣大如天地，悠久如四時，光明如日月。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。內(nèi)心的“中”與外部行為的“中道”統(tǒng)一，《中庸》稱之為“合內(nèi)外之道”，“致中和”不僅能使君臣父子各處其位，而且可以參天地之造化，使天地萬物各得其所。這一提高人的基本道德素質(zhì)以達(dá)到太平和合的理論和方法包括其主題思想、理論基礎(chǔ)、具體內(nèi)容、檢驗標(biāo)準(zhǔn)、知行方法、重要途徑等方面的內(nèi)容，而這些內(nèi)容則集中反映在儒家巨作《中庸》中?，F(xiàn)在回過頭來，感覺收獲還是不小的。我相信只要我們能夠以“中庸”思想與人交流，那么我們也能夠成為一個善于交際的人。要使自己更好地融入社交圈，我們就應(yīng)該在不同時間，不同場合下懂得變通，讓自己的思維活躍起來并變換。要學(xué)會運用“中庸”思想，萬事之前，權(quán)衡兩端，透析明辨，把握其中癥結(jié)，找到正確方向，用變通的技巧，“不偏不倚”“深中肯棨”的方式，去區(qū)別對待。對人要平等相待，“忠恕”可信。人與人之間是相互有交集的，缺少其中任何一環(huán)都不能發(fā)揮正常作用。反過來，是為人處世的基本方法，也是實現(xiàn)“和諧”的基本途徑。”這就強調(diào)人與人之間交往得以“誠”為重，從而在為人處世中，達(dá)到“中和”、“至中和，天地位焉，萬物育焉”?！吨杏埂份d:“子曰:君子之中庸也，君子而時中。但是，隨著慢慢的閱讀，我對“中庸”思想漸漸深入。恰巧，這正是巔峰對峙了數(shù)千年的孔孟、莊老兩大國學(xué)屋脊最奇妙、最中和的一次共識。”輕如毫毛還是有物可比擬的，而上天所承載的，既沒有聲音也沒有氣味，那這才是最高的境界啊！如此說來，人性的最高境界就是像空氣一樣看不見、摸不著地存在著，其實不然。其實我們又何嘗不是常常把中庸之道掛在嘴邊呢，平常心、平安是福、平平淡淡才是真……說的總是簡單，可“中者，不偏不倚，無過不及之名”的大境界連圣賢都難以抵達(dá)，故而我們也只需要盡量保持一顆樸實的心即可。中庸是中國文化的主軸。而對于我們而言，其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時的參考與了解?！吨杏埂芬砸环N樸實無華的語言，以一個個淺顯易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養(yǎng)。第一篇：讀《中庸》后感讀《中庸》后感國學(xué)社文化部 張襲《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手，《史記或許這才可以解釋為什么它在古代被列為四書之一，供廣大的士人學(xué)習(xí)。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達(dá)道”；“九經(jīng)”就是中庸之道用來治理天下國家以達(dá)到太平和合的九項具體工作?？鬃印拔迕馈睂W(xué)說，“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，講的就是中庸之道。中庸文化不是事不關(guān)己高高掛起，不是庸俗與懦弱，不是做老好人．．．．．．而是對人生萬事萬物的一種平衡把握，這種平衡把握要求懂得助人律己，懂得得饒人處且饒人，能助人時且助人，要求懂得進(jìn)攻別人就是在暴露自己《中庸》的含義不是無能、怯懦，而是中和、平常?！吨杏埂肪砦惨谩对娊?jīng)》說：“德行輕如毫毛。作為一個平凡人，我們需要理解的是“天”或者世界、人類是有法則、有定律的，所以只要嚴(yán)謹(jǐn)、率真地做自己就可以了，千萬不要違背規(guī)律行事，否則就是背叛和諧、自取災(zāi)難。在初讀這本書之前，我曲解了“中庸”思想，將它與“折中主義”、“圓滑”劃等號，無疑把它視為貶意詞。而且孔子還認(rèn)為“中”不是絕對的，而是隨著時間和外界情況的變化而變化的，所以提出了“時中”的概念?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣。由此可見，“中庸”不但不是老古董，也不是跟不上時代的步伐，和人們思維方式的變化。人在社會關(guān)系中好比是