【正文】 化場(chǎng)所一，如家庭、學(xué)校、同輩群體、社區(qū)和大眾傳播等，都在不同程度上對(duì)人才 的培養(yǎng)和篩選發(fā)揮作用。但是，認(rèn)知并不意味著健康成才觀的樹(shù)立，更不意味著會(huì)在學(xué) 生的實(shí)際發(fā)展中得到完全的貫徹。研究表明，人取得成功的因素中，智商只占20%，而情商卻占到 80%。復(fù)旦學(xué)生選“人文科學(xué)”作為首 要知識(shí)儲(chǔ)備，卻并不執(zhí)行，從另一個(gè)側(cè)面反映出教育“智力化”與教育“人性化” 的某種沖突。②鄧小平文選(第三卷)，北京，人民出版社，1993年版，第35頁(yè)。高校思想政治工作必須主動(dòng)適應(yīng)新 時(shí)代、新形勢(shì)、新問(wèn)題，努力加強(qiáng)和改進(jìn)工作的內(nèi)容、形式、方式，不斷探索新 思路、新手段、新方法，以符合大學(xué)生內(nèi)在需要和成才要求。必須堅(jiān)持與 時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代教育理念，努力使高校思想政治工作適應(yīng)新形勢(shì)、新要求和新任務(wù)。如此，高校思想政治工作才能在大學(xué)生成才事業(yè)中發(fā)揮出應(yīng)有的積極 作用。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。因?yàn)樾奚?，然后能治?guó)，治國(guó)而后天下平。不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。第二 樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。對(duì)現(xiàn)狀永不滿足，對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。人生的目的決定了人生的道路，決定了人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人作為維持這個(gè)社會(huì)最基本的元素，在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)對(duì)道德的把握，來(lái)感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺(jué)地懲惡揚(yáng)善，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。這樣的人只會(huì)被社會(huì)所淘汰。才能的高超，但道德的缺失，往往“其行不遠(yuǎn)”。反映一個(gè)人道德程度的，最基本的事報(bào)效祖國(guó)之心，因?yàn)閻?ài)國(guó)者，必將自愛(ài)，自愛(ài)者必將博愛(ài)。因此，對(duì)于我們大學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。嚴(yán)格按照社會(huì)主義時(shí)代所要求的道德標(biāo)準(zhǔn)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是提高人才道德水平的必由之路。即在社會(huì)主義條件下，我們大學(xué)生唯有按照社會(huì)主義事業(yè)的需要，才能立足于社會(huì)主義大家庭而有所作為，才能在成長(zhǎng)的道路上充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，為社會(huì)主義事業(yè)作貢獻(xiàn)。沒(méi)有正確的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度，沒(méi)有正確的人生觀和道德觀，就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，人才就不會(huì)在正確的思想指導(dǎo)下茁壯成長(zhǎng)。為什么有的人才華橫溢，有的人都碌碌無(wú)為？這其實(shí)就是因?yàn)榈赖碌膬?nèi)在動(dòng)力作用有所不同?，F(xiàn)在我們的道德品質(zhì)正處于形成過(guò)程中，在新的歷史條件下，我們更應(yīng)在共產(chǎn)主義道德的指導(dǎo)和社會(huì)主義道德教育下，通過(guò)自身修養(yǎng)，成為有理想、有道德的一代大學(xué)生。歷史發(fā)展到21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將成為我們這個(gè)時(shí)代的主要特征，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)、信息交流、人才輸送越來(lái)越密切，對(duì)人才的要求愈來(lái)愈高。思想道德修養(yǎng)的提高，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。經(jīng)過(guò)幾千年歲月的洗滌，仍為我國(guó)文化的精髓所在。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，成為我們這個(gè)東方大國(guó)的中心所在，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)。因?yàn)樾奚?，然后能治?guó)，治國(guó)而后天下平。由此告訴我們，道德是一個(gè)歷史范疇，人們的道德心態(tài)具有歷史性，即不同的歷史時(shí)期，人們有著不同的道德心態(tài)。從而影響和約束人們的行為，對(duì)社會(huì)生活起調(diào)節(jié)作用。才能的高超，但道德的缺失，往往“其行不遠(yuǎn)”。反映一個(gè)人道德程度的，最基本的事報(bào)效祖國(guó)之心，因?yàn)閻?ài)國(guó)者，必將自愛(ài)，自愛(ài)者必將博愛(ài)。因此，對(duì)于我們大學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。時(shí)代要求人才必須提高社會(huì)主義道德素養(yǎng)。因此，我們應(yīng)自覺(jué)地服從時(shí)代要求，努力提高自身的道德素養(yǎng)。加強(qiáng)道德素養(yǎng)主要是把共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范化為自己的道德品質(zhì)和良好的習(xí)慣，這就要求我們大學(xué)生在改造客觀世界的同時(shí)，要不斷地改造主觀世界，逐步樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀、世界觀和道德觀。結(jié)語(yǔ)當(dāng)代大學(xué)生的道德素養(yǎng)，不僅關(guān)系到一代大學(xué)生自己的道德品質(zhì)，而且影響整個(gè)一代青年，大學(xué)生是一個(gè)接受新思想的群體，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)砥柱，他們的道德風(fēng)貌，為社會(huì)青年所普遍關(guān)注和效仿，因而對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)，具有特殊的意義。作為當(dāng)今新一代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到思想道德對(duì)我們成才所起到的重要作用，充分意識(shí)到大學(xué)階段也是我們新一代大學(xué)生成才的重要時(shí)期和人生發(fā)展的新階段，積極主動(dòng)適應(yīng)新環(huán)境，認(rèn)真而科學(xué)地規(guī)劃自己的人生發(fā)展目標(biāo)，盡快而順利地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)生 勤工儉學(xué)利與弊 成長(zhǎng)成才一現(xiàn)狀勤工儉學(xué)的助學(xué)模式發(fā)展由來(lái)已久，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界全球化的深入以及國(guó)家教育體制的改革和素質(zhì)教育的開(kāi)展，勤工儉學(xué)已成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，并受到了越來(lái)越多的大學(xué)生的青睞。少部分同學(xué)參加勤工儉學(xué)是為了度過(guò)自己一時(shí)的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。3其他目的。由于途徑有限，所以大學(xué)生勤工儉學(xué)的工作種類(lèi)也較少，主要集中在：家教、兼職、臨時(shí)鐘點(diǎn)工等。但目前，素質(zhì)教育在我國(guó)的發(fā)展并不理想，在部分地區(qū)甚至是失敗。其中樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，加強(qiáng)社交能力和鍛煉動(dòng)手能力尤為重要。許多參加勤工儉學(xué)的大學(xué)生認(rèn)為勤工儉學(xué)可以使他們?cè)缛战佑|社會(huì)，不僅開(kāi)拓了他們的視野，而且讓他們長(zhǎng)了知識(shí)，鍛煉了能力。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，許多大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的分析能力，不能很好的處理社會(huì)矛盾，往往不能維護(hù)自身權(quán)益。一不小心走上歧途，極易把美好的前途葬送。大學(xué)生勤工儉學(xué)有利有弊，但任何一樣事物都會(huì)弊利相生。由于提高了自己合作能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和抗挫折能力，從校園畢業(yè)的大學(xué)生更能在今天這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)上立足?？幢葼柹w茨、李開(kāi)復(fù)、余世雄等著名的企業(yè)家不都是早早就脫離了父母物質(zhì)上的資助。許多西方國(guó)家的青年從成年時(shí)就開(kāi)始相對(duì)獨(dú)立地生活。但就目前我國(guó)大學(xué)生勤工儉學(xué)的情況看，還需要多方部門(mén)和社會(huì)的努力來(lái)改善。為大學(xué)生提供更多的勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，利用好大學(xué)生的專長(zhǎng)和高等教育的優(yōu)勢(shì)。高校除了為特困生提供在校內(nèi)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)外，還應(yīng)建立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)引導(dǎo)和幫助大學(xué)生到校外的誠(chéng)信企業(yè)和用人單位勤工儉學(xué)。新世紀(jì)的大學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，不被世俗功利化。本文就高校的勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀作深入了解，力圖理清勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才的聯(lián)系，并就存在的問(wèn)題提出合理的建議。這部分同學(xué)中大部分，是因家庭經(jīng)濟(jì)困難而需要靠勤工儉學(xué)維持生活。這部分同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該早日接觸社會(huì)，為日后在社會(huì)找工作積累經(jīng)驗(yàn)，而錢(qián)不是他們選擇工作的主要依據(jù)。目前大學(xué)生的勤工儉學(xué)的途徑主要有:通過(guò)家教中心的幫助，如筆者本校的家教主要是由家教中心組織的；學(xué)校勤工部為經(jīng)濟(jì)特別困難的學(xué)生提供一定數(shù)量的職位；通過(guò)應(yīng)聘網(wǎng)絡(luò)廣告求職；商家到校招聘。特別是國(guó)內(nèi)素質(zhì)教育的全面展開(kāi)，我國(guó)的教育開(kāi)始注重學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)外，我國(guó)大學(xué)生還應(yīng)努力增強(qiáng)個(gè)人綜合素質(zhì)。另一方面，雖然我國(guó)貧困生的助學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)制度得到了一定的落實(shí)，但我國(guó)貧困大學(xué)生的生存狀況依然不樂(lè)觀。大學(xué)生涉世未深，而社會(huì)上求職陷阱形形色色。年輕學(xué)生在這些場(chǎng)所打工，很容易受騙上當(dāng)或自己誤入歧途。如果功利化心態(tài)過(guò)于嚴(yán)重便會(huì)扭曲大學(xué)生的人格，腐蝕大學(xué)生的心靈，影響大學(xué)生對(duì)生活的態(tài)度，不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。大學(xué)生在勤工儉學(xué)的過(guò)程中可以與同學(xué)或社會(huì)企業(yè)合作交流，從而建立起良好的人際關(guān)系，大大增強(qiáng)了大學(xué)生的社交能力，方便大學(xué)生將來(lái)在社會(huì)上找工作?？偟膩?lái)說(shuō)大學(xué)生勤工儉學(xué)更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才。我國(guó)老一輩革命家在20年代初遠(yuǎn)涉重洋到歐洲勤工儉學(xué)，相當(dāng)一部分后來(lái)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)人，這也部分受惠于勤工儉學(xué)過(guò)程中的素質(zhì)磨練。三 建議勤工儉學(xué)更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才。，讓學(xué)校、廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)在大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才過(guò)程中所具有的不可替代的作用。大學(xué)生勤工儉學(xué)是高等教育中實(shí)踐活動(dòng)的一種主要手段和教育方法，其管理和機(jī)構(gòu)設(shè)置應(yīng)融入學(xué)校學(xué)生管理工作的范圍。，應(yīng)由單純的增加收入向提高自身綜合素質(zhì)改變，為未來(lái)就業(yè)做準(zhǔn)備。［參考文獻(xiàn)］（1）《中國(guó)青年研究》，2002年第6期，人民郵電出版社(2)