【正文】 公民道德建設(shè)實施綱要》，反映和體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的規(guī)律、先進文化前進的方向、社會全面進步和人的全面發(fā)展的要求。一是要深入進行調(diào)查研究，準確把握大學(xué)生思想道德狀況。對于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。應(yīng)當說，公民道德和社會主義的道德體系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。我們應(yīng)當注意到，這20字基本道德規(guī)范在《綱要》中不是放在公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容中來表述，而是納入公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想中來表述。既要搞好課堂教學(xué)，講授 必要的基礎(chǔ)理論知識，提高大學(xué)生的思想理論水平，又要根據(jù)大學(xué)生的特點，調(diào)動他們的積極性和主動性，組織他們參加適當?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會，了解國情，增強社會責(zé)任感，引導(dǎo)他們把理論與實際、學(xué)習(xí)與運用、言論與行動結(jié)合起來。我們應(yīng)遵循“六個堅持”，正確認識和處理課程建設(shè)和教學(xué)改革中面臨的理論與實踐、繼承與創(chuàng)新、建設(shè)與批判、自律與他律、先進性與廣泛性、一元性與多樣化等關(guān)系，切實增強教學(xué)和教育的科學(xué)性、針對性、主動性、實效性和時代性，促進大學(xué)生道德素質(zhì)的不斷提高和道德境界的不斷升華。關(guān)鍵詞：愛情 人生 價值觀 關(guān)系 責(zé)任一、愛情的本質(zhì)愛情是人類社會生活的永恒主題之一。性愛理想責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。一方的言談會影響另一方心聲的表露。（一）愛情的內(nèi)涵愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進退，永遠有個溫暖的懷抱。愛情是一種復(fù)雜、圣潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。第二，愛情具有專一性和排他性。第三，愛情具有持久性和階段性。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會有所不同，具有階段性。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務(wù)感和責(zé)任心。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。當我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。否則愛情是不會長久的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，在時間和精力有限的情況下如果把愛情置于學(xué)業(yè)之上“不愛學(xué)業(yè)愛美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過多的消耗在談情說愛上，既浪費了時間耽誤了學(xué)業(yè)，又難以獲得真正的愛情?！睔v史和現(xiàn)實都反復(fù)證明：那些事業(yè)有成就的人，沒有一個沉醉于談情說愛之中。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。（2）拒絕愛的能力。要掌握說話的方式和度。（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對方著想。（五）當愛情受挫折時，通常宣泄的方法有：（1）眼淚緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。當?shù)貌坏阶约簮鄣娜耍贂r，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。（6）情境轉(zhuǎn)移。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學(xué)習(xí)，愛情與人生，愛情與婚姻的關(guān)系。而家中就包含有愛情?！懊恳粋€成功男人的背后總有一個默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關(guān)系。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個又一個難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會獲得兩次諾貝爾獎。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導(dǎo)向作用。愛情的三要素性愛、理想、責(zé)任構(gòu)成了愛情的有機統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進則引領(lǐng)入另一種境界。有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒。（二）愛情對人生起到的作用正確的愛情帶動完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好?！{撒尼爾?李愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確?！獑疼艕矍橛兄婷畹哪Я?，它使一個人為另一個人所傾倒。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當講究理性，應(yīng)當符合社會的法律和道德規(guī)范。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的愛情是講門當戶對，要看雙方的學(xué)識、職業(yè)、家境是否相當。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置?！拔采c女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求,采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。因此大學(xué)生樹立法律意識，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。高校大學(xué)生在有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。實踐證明這是一個有效的措施。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。四、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的不足雖然學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讓我們獲益不少，但是其本身還有不一點點的不足之處啦： 1 與中學(xué)內(nèi)容差異不大；教材中實例不多；討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；多一些實例內(nèi)容，能夠使我們更感興趣；多一點互動，給學(xué)生更大的自由空間；這門課的感覺所強調(diào)的內(nèi)容與中小學(xué)所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；理論性太強，沒有加入更多的實踐性課題；建議課件內(nèi)容增加時代感、時尚性；建議多放一些影片，以生動直觀的形式受教育等?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件?！爸恰笔钱敶髮W(xué)生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度。因此，作為當代大學(xué)生的我們必須要明確的認識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。德才兼?zhèn)洳攀峭醯?！綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。此外，我們還應(yīng)該在實踐中學(xué)習(xí)和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰?。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失。這一時期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標，同時也是社會主義道德建設(shè)的重要