【正文】 養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復合型人才。如何加強思想道德教育呢？首先加強師資隊伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。由于我國經(jīng)濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝 者，在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發(fā)展的有益探索，是為我們高校素質(zhì)發(fā)展注入生機與活力，它必將對我們高等 教育的跨世紀走向產(chǎn)生深遠影響。我們應(yīng)當緊密結(jié)合這門課程的特點和大學生思想道德的實際，從理論與實踐的結(jié)合上，認真貫徹落實《綱要》。對于大學生的思想道德狀況要實事求是地調(diào)查和分析，要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)?！毒V要》在總結(jié)社會主義道德建設(shè)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，明確了公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容。《綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”20字基本道德規(guī)范，既包含了傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚了時代精神，體現(xiàn)了時代特色。教學方法應(yīng)該是課堂講授與課外活動相結(jié)合。這些方針原則，是我們在教學內(nèi)容中要體現(xiàn)和貫徹的，其基本精神和要求對“思想道德修養(yǎng)”課的建設(shè)也是有指導意義的。良好的革命軍人道德修養(yǎng)是當代革命軍人核心價值觀的具體體現(xiàn)，是我們每個軍人必須堅守的可貴品質(zhì)和不懈追求。下面，我結(jié)合自己的國防生身份，談?wù)剬θ绾纬蔀橐幻细窀锩娙说膶W習心得：第一、愛國奉獻、存高遠之志，以建設(shè)祖國國防事業(yè)為己任為祖國為人民甘愿犧牲奉獻，是革命軍人精神支柱的本質(zhì)特征和道德風范的最高境界。作為一名國防生，一定要把肩負的神圣使命高高舉過頭頂，無論面對什么情況、處于什么環(huán)境，都堅守參軍報國志向，對部隊事業(yè)傾注全部熱情和心血；要刻苦鉆研專業(yè)知識，認真學習軍事理論，熟練掌握新知識，做到學一行、專一行、精一行，努力成為本專業(yè)的“明白人”、“小專家”；要踏實肯干，勇于承擔重任，敢于面對挑戰(zhàn)，做到任務(wù)再重不叫苦、工作再多不埋怨，切實在平凡崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績。在黨的長期培育下，我軍以步調(diào)一致、秋毫無犯的良好形象區(qū)別于剝削階級軍隊，贏得了人民群眾的信賴和愛戴。作為祖國國防事業(yè)的接班人我們必須加強紀律意識建設(shè)。我軍的性質(zhì)宗旨要求我們必須把黨和人民利益置于高于一切的位置，把人生價值追求定位在為黨分憂、為國盡忠、為民服務(wù)上；軍人職業(yè)的奉獻特質(zhì)決定了我們必須把名利得失拋之腦后，把個人前途命運融入部隊建設(shè)偉大事業(yè)當中。艱苦奮斗，吃苦耐勞是我們的傳家寶，是革命軍人道德修養(yǎng)的鮮明標志，是學好本領(lǐng)的精神動力。今日校園鑄利劍，明朝海疆建奇功。我特結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課的課堂教學內(nèi)容談?wù)勛约旱氖斋@和體會。他們之間相輔相成。所以這里的思想的主要含義就是指人生觀。人生觀對于人生具有很大的指導作用。其實道德素質(zhì)的高低也就體現(xiàn)在這些方方面面。而從這些小的方面的行為舉止和言辭上，我們即可判斷這個人的道德素質(zhì)的高低。正所謂“人之初，性本善”。我們生活在世界上，有諸多的誘惑。修養(yǎng)高的人，即使身在萬花叢中也不為之傾倒，不為之留戀，他會與它們保持一定的距離；而修養(yǎng)低的人，甚至是素質(zhì)低下的人，心早已散亂，于是終于控制不住自己，揭去了人皮，去做那為世人所不齒的不道德的事，甚至是危害他人，集體乃至國家生命安全的事。至于落井下石，背地中傷他人就更是一個人修養(yǎng)底下的表現(xiàn)了。理論具有巨大的指導作用，優(yōu)秀的理論是我們每個人汲取精神財富的源泉，會深深的影響著我們的人生觀和行為方式。實踐對于一個人的人生觀的發(fā)展與形成具有重要意義。因此，對于我們在校大學生要切實加強關(guān)于思想道德理論上的學習，同時也要勇于參加實踐。姓名：XXX班級：XXX第五篇：思想道德修養(yǎng)論文思想道德修養(yǎng)論文道德是一種社會意識形態(tài)，它作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范和行為準則，是維系社會結(jié)構(gòu)的重要依托，也是社會意識轉(zhuǎn)型的敏感地域，社會轉(zhuǎn)型客觀上要求并直接導致道德轉(zhuǎn)型，根據(jù)社會學家涂爾于的觀點，社會轉(zhuǎn)型期快速的經(jīng)濟增長打破了原有的社會關(guān)系，這一變化特別容易使人受新觀念的影響，社會也因而突然迷失方向。青少年期是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，社會、道德轉(zhuǎn)型深深地影響其道德生活，并客觀要求青少年作為社會道德主體參與社會新道德的建構(gòu)。由青少年道德文化可以自然地引出青少年亞道德?！蹦暇煷髤强祵幗淌谡J為：“人們屢屢指出青少年有其自己的文化，或曰青少年處在創(chuàng)造著自己的文化，而這些文化中是不乏道德取向和道道規(guī)范成分的。青少年亞道德的生成與發(fā)展可以從社會、青少年自身和道德教育三方面進行歸因：第一、社會原因：如上所述，我國社會正經(jīng)歷全方位的轉(zhuǎn)型，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局正日益受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元，從而使道德行為判斷趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶擴大了，正如《境遇倫理學》所言：“完全不顧特殊的具體情況而一味堅持普遍化原則，這同先知的思想是不相容的。文化反哺現(xiàn)象動搖了傳統(tǒng)社會“長者為尊”的地位，也動搖了由長者操縱的主流道德規(guī)范體系，使傳統(tǒng)道德典范喪失了權(quán)威，道德生活的革新也就成為青少年一代向年長一代文化反哺的一項內(nèi)容，這不僅促使青少年亞道德的形成，也促使其對社會主流道德的滲透和改