【正文】 受歡迎、最受愛戴的那些人物無不具有“方”之靈魂，武俠小說之所以倍受歡迎，其中一個重要的原因，也正在于它歌頌了一種俠義精神，大丈夫有所為，有所不為，沒有“方”之靈魂的人，有悖于社會論理，只會遭到大眾的唾棄，永遠無法取得輝煌的成功，但人僅僅依靠主是不夠的，還需要圓的包裹，需要掌握為人處事，有效說話等技巧，才能無往不利。哎，我家有一盆花你能不能教教我，我怎么剪才漂亮？”對方一定就會高高興興地來幫你剪花，同一件事，說話的方法不同，導(dǎo)致的結(jié)果就截然不同，這就是技巧的作用。一個人失去金錢，損失甚少；一個人喪失健康，損失甚多；一個人失去勇氣，則失去一切。而他們把握住的秘訣是什么呢？知識，相信大多數(shù)的人都認為影響成功的重點是取決于知識，但是他們這些人看的更遠，他們不但看見了知識他們更把握得是「如何運用知識」。成功，是否真的遙遠呢？只要把握住方與圓，他與你的距離又更靠近了一大步了。方乃人的本性，而圓乃人之處事。每個偉人的歷史讓后人讀得不厭其煩，正是因為他們各自的方與圓各得其所，讓人深得其益。在我們下層百姓眼里中國腐敗，但中國腐敗是一個整體，其中某一分子是局部。讀了《方與圓》的前言，略有所感，愿我能領(lǐng)悟得體，以后處事能得體。這兩類人的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。辨證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。只是以他們的外表和平時做事情去看待他們，沒有真正的去了解每個人，去發(fā)現(xiàn)每個干事優(yōu)秀的方面，精彩的方面。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理。同時在對培養(yǎng)與管理方案的逐漸完善的過程中認識到了實踐的重要性，我們不怕錯誤，每個錯誤過后，我們會一起找出原因，找到解決的辦法，那樣我們才有了逐步的完善，同時在那個過程中，大家也做到了互相了解，增強之間的友誼，也增強了部門的凝聚力。在平時的發(fā)言和做事中，有些干事是因為害怕自己做不好，怕丟臉，而不敢去做，不敢去發(fā)言；而另一些人是因為感覺什么都會了，自己的心理素質(zhì)已經(jīng)很好了，并不需要那樣的機會去鍛煉。其中一些人因為害怕而不敢去實踐，錯過了驗證一些事情的機會。斯大林說得好：“理論若不和實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。馬克思主義的哲學(xué)認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。第四篇：【馬基作業(yè)】挪威的森林讀后感挪威的森林讀后感0723110094李亮07計2我覺得接觸了一種文化或觀點，不管你愿不愿意，你都被它染色了。我們很難說滿足，又容易安于現(xiàn)狀。然而，村上春樹的書就這樣去掉了大部分的包裝，讓人看著似曾相似。如果對于死去的人的感情太過沉重，那么于生者只會是身體的完好，精神的腐蝕，就像直子，她永遠活在對木月的愛下“不甘愿被折離枝端失去了靈魂。絕不茍延殘喘”。龐大的機體穿過厚重的夾雨云層，俯身向漢堡機場降落。飛機剛一著陸，禁煙字樣的顯示牌攸然消失，天花板擴音器中低聲傳出背景音樂，那是一個管弦樂隊自鳴得意演湊的甲殼蟲樂隊的《挪威的森林》。噯，渡邊君，真喜歡我？”“那還用說。第一件，希望你能明白：對你這樣前來看我，我非常感激，非常高興，真是——雪里送炭，可能表面上看不出來?？赡芤恢庇涀。俊薄坝肋h?！笆怯肋h不會忘。這是他和直子我可愛到什么程度？”“山崩地裂，海枯石爛的可愛?！薄澳悄阍敢飧乙黄鹚绬幔俊薄拔蚁氍F(xiàn)在還有點難度！想死的話，你一個人死就可以了！”“你好冷酷絕情！”“總不能才吃了你一頓午飯就要我陪你死吧！至少再吃一頓晚飯！”“嗯,那再抱我一下好嗎？”……這是他和綠子的。周國平先生是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。這次，我有幸接觸到這位作者的作品－－《無用之學(xué)》，從而大概地了解了一下周國平。按周的說法，詩是宣泄，而哲學(xué)是思考。也許哲學(xué)可能就像我個人認為一樣，它是玄之又玄的。所以，智慧從覺醒之日起就包含著絕望?；蛘哒f：生命的意義即在于為生命尋找意義，使生命更具有價值，讓人生更加豐富和充實。然而，生命本沒有意義，只是在生命誕生以后我們才開始為它尋找一種意義。這個世界統(tǒng)一于物質(zhì)和意識，而不是其中某一個。正常人都能分清夢和真實，不會把它們混淆起來。這時全然忘記了自己是莊周。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。在他看來，既然我們在夢中會把不存在的東西感覺為存在的，這就證明我們的感覺是很不可靠的，那么，我們在醒時所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也可能是一個錯覺，一種想夢一樣的假象。也就是，存在可能是被感知的。通過那個對話，有人就說了：盡管我們無法離開被感知設(shè)想存在，但這不能證明存在和被感知是一回事。所謂“存在”不過是它的可被感知的性質(zhì)的集合，這些性質(zhì)不過是在你心靈中的出現(xiàn)。