【正文】 ?！督瓭擅裎倪x》第二卷第一篇《十五大政治報告》強調(diào)，科學(xué)對待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。馬克思主義隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展，不可能一成不變，馬克思主義要發(fā)展，就要創(chuàng)新。江澤民同志在報告中講到，我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。“三個解放出來”是“三個著眼于”的升華。讀了這篇文章以及其它相關(guān)文章之后，我有四點感想和體會。馬克思、恩格斯在世的時候就已經(jīng)意識到這個問題。鄧小平理論、“三個代表”重要思想，更是理論創(chuàng)新的偉大成果。第二，科學(xué)對待馬克思主義，要堅持理論聯(lián)系實際。鄧小平根據(jù)中國的實際，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，成功地走出了一條有中國特色社會主義的新道路。反之，就一事無成。著眼于思考，就是要不斷探索實際工作的規(guī)律性，把實踐經(jīng)驗進行科學(xué)總結(jié)，進而上升為科學(xué)的理論。第四，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個解放出來”。第二個“解放出來”，是提醒我們不要把馬克思主義看成抽象的僵死的定義或公式，強調(diào)理論和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一。江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的重要講話貫穿了一條紅線，就是堅持解放思想、實事求是的思想路線；體現(xiàn)了一種對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就是要堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，從新的實際出發(fā)，發(fā)揚創(chuàng)新精神，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。概而言之，就是一要堅持，二要發(fā)展，兩者缺一不可。教條主義就是對待馬克思主義的“左”的態(tài)度，它披著馬克思主義的外衣，以馬克思主義“衛(wèi)道士”自居，這就更帶有迷惑性、欺騙性，危害也就更大。這也正是這一科學(xué)理論永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在。在1888年談到《宣言》時，他們又重申了這個觀點?！斑@些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。這是我們黨把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的又一重大理論創(chuàng)新成果，是對鄧小平理論的豐富和發(fā)展，標志著我們黨對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認識，對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，達到了一個新的高度，開辟了新的境界。在教學(xué)中通過對科學(xué)理論的闡明 ,對自然、社會、思維規(guī)律的系統(tǒng)闡釋 ,使學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)基本理論 ,樹立正確的世界觀、人...第三篇：《科學(xué)對待馬克思主義》讀后感《馬克思主義基本原理概論》課論文論文題目：《科學(xué)對待馬克思主義》讀后感周末，讀了《科學(xué)對待馬克思主義》后，覺得收獲不小，最主要有以下四點感受：第一，科學(xué)對待馬克思主義，要不斷進行理論創(chuàng)新。在他們寫作的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，他們就發(fā)現(xiàn)《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全”的，如果可以重寫，“許多方面都會有不同的寫法”，確實需要創(chuàng)新。黨的十六大以來，黨中央緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了以人為本、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀，推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。理論聯(lián)系實際是個老話題，但也是共產(chǎn)黨人長期研究的新課題。江澤民擔(dān)任黨和國家主要職務(wù)13年，堅持理論聯(lián)系實際，帶領(lǐng)全黨和全國各族人民把中國特色社會主義事業(yè)推向了新的歷史進程。第三，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個著眼于”。新的理論，就是理論創(chuàng)新。《江澤民文選》第三卷收錄了《十六大政治報告》。第三個“解放出來”，是對主觀主義和形而上學(xué)的批判，要求我們在實踐中堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持辯證法。有人認為，世間因自身的存在而存在，亦有人認為，世間非人的存在而事先早已存在，并有其自身的發(fā)展規(guī)律。唯心者認為，睡眠是一個過程，因為我們自身想睡，所以就睡。又例如，古人所說：“我們看到花，是因為我們心中想到的是花，所以才有話，假如心中想不到花，那花就不存在了”，又說有上帝創(chuàng)造人，盤古開天辟地，女媧補天……，那為什么花因心在而形在？為什么又有神在？唯心者的解釋是，萬物因我而存在，世間是憑借自身的信念因而存在。睡眠是一個過程，不錯，但他，是不是一個依賴物質(zhì)存在而存在的過程呢？沒有物質(zhì)，我們無從入手而論。是不因我們的認知改變而改變的，不是嗎？物質(zhì)是存在的第一性。第一，科學(xué)對待馬克思主義，要不斷進行理論創(chuàng)新。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，更是理論創(chuàng)新的偉大成果。毛澤東堅持從中國的實際出發(fā)，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。第三，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個著眼于”。新的理論，就是理論創(chuàng)新。閱讀這篇文章后，我有幾點感想和體會。反之，就一事無成。著眼于思考，就是要不斷探索實際工作的規(guī)律性，把實踐經(jīng)驗進行科學(xué)總結(jié)，進而上升為科學(xué)的理論。