馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最基本的理論品質(zhì)。但是他們并沒(méi)有就此止步，而是將《共產(chǎn)黨宣言》闡明的思想運(yùn)用于以后的革命實(shí)踐并接受其檢驗(yàn)，并且根據(jù)時(shí)代和歷史條件的變化，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中一些地方加以說(shuō)明、訂正或補(bǔ)充，使之更加完善。而努力做到解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，則是保持馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)的前提和靈魂。必須把馬克思主義看作是發(fā)展著的理論在馬克思和恩格斯看來(lái)，世界上的一切事物都處在無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，舊事物不斷消亡、新事物不斷出現(xiàn)，一個(gè)過(guò)程的結(jié)束就意味著另一個(gè)新過(guò)程的開(kāi)始。但隨著馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展，越來(lái)越多的馬克思主義者應(yīng)用發(fā)展的眼光對(duì)待馬克思主義，使其得到不斷完善、豐富和與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)馬克思主義的生吞活剝、死記硬背的教條主義做法是不能真正掌握馬克思主義的，這種現(xiàn)象在歷史上存在過(guò)現(xiàn)在也有很多。馬克思說(shuō)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存的條件加以闡明和發(fā)揮。1845年馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中就明確指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐性使它能夠在社會(huì)實(shí)踐中、在現(xiàn)實(shí)生活中能夠及時(shí)地驗(yàn)證自身、補(bǔ)充或修改自身并又及時(shí)地指導(dǎo)和轉(zhuǎn)化為人民群眾的實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。它要求人們根據(jù)它的基本原理和基本方法，不斷總結(jié)變化的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展了馬克思主義理論本身。理論要反映時(shí)代，最重要的是要回應(yīng)時(shí)代的各種挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新出都能夠反映時(shí)代要求并指導(dǎo)時(shí)代發(fā)展的理論形態(tài)。毛澤東對(duì)馬克思主義的時(shí)代性特征問(wèn)題有過(guò)深刻的認(rèn)識(shí)，他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：“世界上沒(méi)有什么東西不是經(jīng)過(guò)發(fā)生、發(fā)展和消滅的，任何思想要隨客觀實(shí)際的發(fā)展變化而發(fā)展變化。鄧小平同毛澤東一樣，對(duì)馬克思主義的時(shí)代性特征也有著鮮明的認(rèn)識(shí)。”江澤民在率領(lǐng)黨和人民將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的偉大實(shí)踐中，更加突出地強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須時(shí)代發(fā)展的要求，特別是從馬克思主義發(fā)展史的角度，高屋建瓴地提出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”的科學(xué)論斷。總之，他們都認(rèn)為馬克思主義必須隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，不可能一成不變?？v觀馬克思主義發(fā)展史，我們可以得到這樣的啟示：與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是馬克思主義生命力的關(guān)鍵所在。如果偏離時(shí)代發(fā)展的軌跡，背離時(shí)代發(fā)展的要求，理論就將失去活力和存在的依據(jù)。 參考文獻(xiàn)：[1] 《馬克思恩格斯全集》，第544頁(yè).[2] 《馬克思恩格斯選集》.[3] 《馬克思恩格斯選集》.[4] 《馬克思恩格斯全集》.[5] 《列寧選集》.[6] 《馬克思恩格斯選集》.[7] 《毛澤東文集》.[8] 《鄧小平文選》.[9] 胡錦濤：《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上的講話》.
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1