馬克思主義哲學(xué)讀后感-預(yù)覽頁
【正文】 我們?yōu)樽钪匾囊徽戮褪堑?章和第3章，作者闡述了他的新的唯物辯證法。第一篇：馬克思主義哲學(xué)讀后感《馬克思主義哲學(xué)》讀后感勘查0601 劉春亮我認(rèn)為馬克思主義在現(xiàn)實(shí)意義中是比較科學(xué)的，因?yàn)樗麄儏⒓恿藢?shí)踐，總結(jié)了工人運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)，吸收前人有意義的理論，并創(chuàng)立了科學(xué)的唯物主義辨證理論，形成了馬克思主義哲學(xué)。方法是多多投入實(shí)踐。聯(lián)系：任何事物都是普遍存在聯(lián)系的，聯(lián)系有多樣性，我們看待事物的發(fā)展的發(fā)展的時(shí)候要用聯(lián)系的問題看待問題，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，認(rèn)識就是不斷發(fā)展的過程，它也是由低級到高級逐步延伸的過程，聯(lián)系之間是互相影響互相制約，互相區(qū)別。他還說科學(xué)對待馬克思主義，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，毛澤東就說要聯(lián)系實(shí)際干事，就是實(shí)事求是，什么事情都要從實(shí)際出發(fā)。實(shí)踐的作用是可以鑒別理論的真?zhèn)?，從而上升到一個(gè)新的理論高度，又循環(huán)往復(fù)的指導(dǎo)實(shí)踐，所以實(shí)踐和認(rèn)識可以說是一對雙胞胎兄弟一樣，所以說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會每時(shí)每刻也是不斷發(fā)生變化的，我們的制度也是不斷更新不斷發(fā)展的，我們要與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看待問題，有一天我們會傲立在世界民族之林上?？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)的不斷發(fā)展，才可以給既熟悉又陌生的社會注入活力，科學(xué)可以使人明確自己的導(dǎo)向，加強(qiáng)了社會之間的分工合作，讓人們更快的交流和合作?！边@句話很不好，它自己說一切物質(zhì)第一性，現(xiàn)在他反求精神生活的好與壞，大家都知道我們國家普遍比沒有西方國家和美國富裕，精神上也沒有它所說的好，不行就是不行，落后就要挨打，現(xiàn)在中國還保持“比別人好”風(fēng)格早晚就要完蛋！哲學(xué)是一門科學(xué)，不是為共產(chǎn)黨服務(wù)的宣傳冊。認(rèn)得有機(jī)體需要能量輸入，所以人要吃飯。今天發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。目的：就是樹立正確的世界觀，價(jià)值觀，用發(fā)展，聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問題，其次還要樹立一個(gè)創(chuàng)新的思維邏輯，有助于我們了解更深的層面，還有學(xué)好哲學(xué)可以有助于學(xué)好其他科學(xué)，提高人們的素質(zhì)。他認(rèn)為什么物質(zhì)之間都有它的統(tǒng)一，斗爭性，是相互依賴，相互作用。他還闡述了偶然性和必然性之間的關(guān)系，任何事物都有必然性和偶然性，必然性決定事物的變化，而偶然性是決定，偶然性只是事物的導(dǎo)火線，他們兩個(gè)之間是相互轉(zhuǎn)化的。實(shí)踐：實(shí)踐包括很多種比如有實(shí)驗(yàn)，社會實(shí)踐等等，實(shí)踐具有客觀性，能動性，歷史社會性。社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力是人類利用自然，改造自然的結(jié)果，勞動是生產(chǎn)勞動過程中用來改變或影響勞動對象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，勞動包括體力和智力兩個(gè)因素。但是人民群眾在發(fā)展中還是起到了關(guān)鍵性作用。馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐。當(dāng)前，解放思想，實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，把自己的思想認(rèn)識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。在必然性居支配地位的時(shí)代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。人們開始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐,檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐。馬克思主義是個(gè)發(fā)展著的理論，是開放著的體系。解放思想，實(shí)事求是是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力，是馬克思主義的精髓。忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉，就是拋棄馬克思主義。馬克思主義認(rèn)為促進(jìn)人的全面發(fā)展是是社會主義的本質(zhì)要求，人的全面發(fā)展和社會發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，馬克思主義的社會發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展。為此，要在全面建設(shè)小康社會過程中全面的發(fā)展自己。第三，要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，努力把自己培養(yǎng)成四有新人，只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會
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