人教版高中語文必修四：13《哈姆萊特》教案1-預(yù)覽頁
【正文】 理想、敢于行動(dòng)的人，勇敢果斷使他具有 英雄 的個(gè)性，但在這里卻可以發(fā)現(xiàn)他的“遲疑 ”“憂郁 ”“孤獨(dú) ”他既是個(gè)身負(fù)為父復(fù)仇、扭轉(zhuǎn)乾坤重任的 “英勇果斷 ”的王子，又是個(gè)具有 “延宕 ”遲疑多慮性格的 “憂郁 ”王子。通過這段獨(dú)白，我們看到了他對人生的思索，他的煩惱和失望、苦悶和彷徨以及他對周圍現(xiàn)實(shí)的深刻揭露和批判。寫心懷鬼胎、驚疑不定的國王與侍臣密謀商量試探是否 因失戀而瘋狂 的哈姆萊特。寫的是他們試探后的密謀。這些沖突實(shí)際上都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)矛盾的真實(shí)反映。通過人物，展示了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的歷史圖畫，深刻地反映了先進(jìn)的人文主義理想與英國黑暗現(xiàn)實(shí)尖銳復(fù)雜的矛盾。這充分說明哈姆萊特這一藝術(shù)形象的魅力和復(fù)雜性。同學(xué)們可在閱讀人物臺(tái)詞對白時(shí)，深刻體會(huì)到這 些人物的鮮明個(gè)性。莎士比亞還善于運(yùn)用人物之間富有強(qiáng)烈的對比性的語言，來突出人物形象。如哈姆萊特那段著名的獨(dú)白，就展示了他復(fù)仇過程中痛苦的心靈沖撞。例子很多，同學(xué)們可在閱讀欣賞中注意品味。他勢單力薄，孤軍奮戰(zhàn)，才不得已裝瘋賣 傻，斬?cái)嗲榻z，以免使自己的戀人卷入復(fù)仇的漩渦，而受到更大的傷害，使自己 重整乾坤 的重任失敗。 二設(shè)計(jì)本題意在幫助學(xué)生理解欣賞哈姆萊特這一藝術(shù)典型。 參考答案： 這段獨(dú)白揭示了哈姆萊特憂郁厭世、軟弱遲疑、優(yōu)柔寡斷的個(gè)性。原因之二是以哈姆萊特為代表的人文主義者本身的局限性，導(dǎo)致了哈姆萊特性格上的憂郁，行動(dòng)上的延宕。同學(xué)們可舉幾個(gè)例子來說，答案不必強(qiáng)求一致。后因家道中落而輟學(xué)，在家?guī)椭赣H經(jīng)商。他的作品形象地描繪了資本主義興起時(shí)期英國的社會(huì)生活圖畫，充分表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)人文主義者反封建、反教會(huì)、追求個(gè)性解放的理想和愿望。新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)成了暫時(shí)的聯(lián)盟，政治局勢比較安定。他寫下《亨利六世》、《理查三世》、《理查二世》和《亨利四世》等 9部歷史劇，反映新興資產(chǎn)階級(jí)反對封建割據(jù)，要求建立統(tǒng)一、強(qiáng)盛的民族國家的政治愿望和愛國思想。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資本原 始積累過程中的各種矛盾，逐漸明顯地暴露出來。因此，他在這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)了對社會(huì)的批判，寫下一系列悲劇，憤怒抗議和猛烈抨擊現(xiàn)實(shí)的黑暗丑惡 (《哈姆萊特》 )，描寫人文主義理想的愛情、友誼與現(xiàn)實(shí)之間的深刻矛盾 (《奧賽羅》、《雅典的泰門》 )，反映資本原始積累時(shí)期人。莎士比亞處在理想同現(xiàn)實(shí)尖銳對立而又找不到出路的情況下，不得不以烏托邦式的幻想來加以調(diào)和。 莎士比亞的戲劇雖然大部分根據(jù)舊劇本、散文故事、編年史或民間傳說改寫，但反映的卻都是他所生活的時(shí)代和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。莎士比 亞戲劇情節(jié)十分豐富生動(dòng)。 (摘自《中學(xué)語文教師手冊》下冊，上海教育出版社 1981年 12月版 ) 二關(guān)于《哈姆萊特》 表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的思想 莎士比亞通過哈姆萊特之口談到過戲劇的目的 自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然， 顯示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看一看自己演變發(fā)展的模型 。莎氏故意以這種跨越時(shí)代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治末年的英國現(xiàn)實(shí)中來。 他開始在《哈姆萊特》中，深刻揭示出這一矛盾。鬼魂揭示出為了王冠親生兄弟殺死手足的慘劇，把宮廷中爾虞我詐的現(xiàn)狀形象地表現(xiàn)出來。 指的就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)。 人文思 想 《哈姆萊特》閃耀著人文主義思想家的睿智和光彩，在該劇中涵納了不少像哲學(xué)家培根《論說文集》中優(yōu)秀散文的內(nèi)容，其中包含著論人、論人生、論生死、論友誼、論愛情、論宿命、論命運(yùn)、論藝術(shù)、論讀書、論交際等，而這些又都和哈姆萊特的形象完美地融合在一起，使哈姆萊特成為一個(gè)文藝復(fù)興晚期的人文主義思想家 …… 人文主義作為一種新的思想范疇有其共同的內(nèi)涵。米朗多拉 (14631494)；一類是揭露和批評(píng)人的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)的，它的代表人物是法國哲學(xué)家米歇爾 從哈姆萊特的那段關(guān)于 人 的獨(dú)白中似乎可以聽到蒙田與皮科爭論的聲音。他認(rèn)為人是可悲而又可鄙的生靈，甚至不能主宰自己，卻膽敢自命為宇宙的主宰和君王。哈姆萊特是與蒙田的思想相近的人文主義思想家，是強(qiáng)調(diào)人的卑微和渺小因而主張 認(rèn)識(shí)自我 的思想家。在復(fù)仇情節(jié)之外，劇中寫了哈姆萊特和奧菲利婭之間的不幸愛情；哈姆萊特與霍拉旭之間真誠的友誼及羅森格蘭茲、吉爾登斯吞對哈姆萊特友誼的背叛；御前大臣波洛涅斯一家父子兄妹之間的關(guān)系。這種振蕩運(yùn)動(dòng)的結(jié)果常伴隨著希望和恐懼的交替，使觀眾深深地為戲劇情節(jié)所吸引。哈姆萊特如果是一個(gè)麻木不仁的人，也許是個(gè)快樂王子，而不是憂郁 王子，和他叔叔和平共處，相安無事，過著榮華富貴的生活，等著繼位就可以了。這種崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙混合，也是莎士比亞悲劇的特點(diǎn)之一。 …… 哈姆萊特的 瘋狂只有一半是假的；他耍巧妙的騙術(shù)來裝瘋。他是怎樣地徘徊、輾轉(zhuǎn)、恐懼、進(jìn)退維谷，總是觸景生情，總是回憶過去；最后幾乎失卻他面前的目標(biāo)。 19 世紀(jì)進(jìn)步的作家、批評(píng)家也從哈姆萊特身上找到了理性的、理想的、革命的力量，因此認(rèn)為哈姆萊特和自己志同道合，或者就是自己的化身。 法國文豪雨果也持相同的看法； 哈姆萊特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。 E．瓊斯 精神分析學(xué)家弗洛伊德指出 戀母情結(jié) (即俄狄浦斯情結(jié) )是哈姆萊特行動(dòng)延宕的下意識(shí)動(dòng)機(jī)和原因。哈姆萊特的情況就是如此。瓊斯得到的結(jié)論是： 他自己的罪惡心理阻止他完全譴責(zé)他的叔父 …… 事實(shí)上，他叔父和他自己個(gè)性中埋藏得最深的東西是連為一體的，因此，他殺死叔父，也就不能不是殺死他自己。 7C 學(xué)科網(wǎng)，最大最全的中小學(xué)教育資源網(wǎng)站，教學(xué) 資料詳細(xì)分類下載！
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1