人教版高中語文必修四：13哈姆萊特教案1(參考版)
2024-12-13 09:21本頁面
【正文】 一千個讀者眼中有一千個哈姆萊特，隨著世界的千變?nèi)f化，哈姆萊特的形象也將被賦予新的色彩。 …… 只有當(dāng)他已到最后犧牲時刻，并把自己帶到死亡的門 前時，他才義無返顧地實(shí)踐了他的義務(wù)，報了父仇，殺死了他的另一個自己 叔父。他認(rèn)為這一情況就是哈姆萊特自己也難以承認(rèn)的某個深藏的理由，那就是他 在孩子的時候，對他必須和甚至是自己的父親分享母 親的愛都感到極大的不愉快，把他看作一個敵手，并且暗中希望能把他除掉，以便自己能享受到無可爭辯的不受干擾的愛的壟斷，而現(xiàn)在自己想得到的東西卻被他的叔父搶去，在他看到自己渴望去做的事，卻 被別人做了，奪了這個位置， 這就激起了在他對母親的愛中取代他父親的長期壓下去的欲望，這一欲望在他潛意識中非?；钴S 。 他指出哈姆萊特總有借口。他的理論是： 一個人無論什么時候， 不能做他良心告訴他應(yīng)該做同時他也有強(qiáng)烈愿望去做的事，那么這往往是因?yàn)樗麅?nèi)心有一種隱蔽的不想去做的理由，這個理由他自己也不一定能意識到， 僅僅是一種模糊的感覺。 E．瓊斯在他 1949 年出版的《哈姆萊特與俄狄浦斯》一書中發(fā)展了這一理論，使他成為這一理論的代表。哈姆萊特不是某一個人，而是人。他是一個巨人，卻又是一個真實(shí)的人。 俄國批評家別林斯基幾乎把哈姆萊特從個人擴(kuò)大到全人類，他說哈姆萊特 是偉大的，深刻的， …… 他就是你，就是我，就是我們每一個人。 德國詩人海涅說： 我們認(rèn)識這個哈姆萊特，好像我們認(rèn)識我們自己的面孔，我們經(jīng)常在鏡子里看到他 ，并說看到的 正是我們自己的相貌 。 當(dāng)然，說自己就是哈姆萊特的不僅止于浪漫派，而是相當(dāng)普遍的 。 （摘自《哈姆萊特》，浙江文藝出版杜 1991 年 12月版） 浪漫派批評家 19世紀(jì)對哈姆萊特的批評占主導(dǎo)地位的是浪漫派批評家，他們筆下的哈姆萊特也帶有十足的浪漫派的氣質(zhì)，耽于幻想，回避現(xiàn)實(shí)，對行動不感興趣，沉溺于自己心造的世界，是一個憂郁感傷、多愁善感、生性軟弱的知識分子。他被要求去做不可能的事，這事本身不是不可能的，對于他卻是不可能的。只有他真正接近于瘋狂的狀態(tài)時才能裝得出。 (摘自《中外名著解讀 哈姆萊特》 ) 三名家論《哈姆萊特》 柯勒律治（ 17721834）英國浪漫主義詩人，文藝批評家莎士比亞把這個人物放在這樣的環(huán)境中，在這個環(huán)境中不得不當(dāng)機(jī)立斷 哈姆萊特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由于敏感而猶豫不定，由于思索而拖延，精力全花費(fèi)在做決定上，反而失卻了行動的力 量。 莎士比亞在《哈姆萊特》中的語言風(fēng)格一改前期劇作中的平穩(wěn)和簡易，轉(zhuǎn)向一種更迅猛 、更激烈的風(fēng)格。在描寫生活時，莎士比亞把喜劇因素和悲劇因素結(jié)合在一起，如在奧菲利婭落水淹死的悲慘場面后，緊接著是掘墳?zāi)拐卟蹇拼蛘煹膱雒?。正因?yàn)樗膫ゴ蟮谋拘院筒煌菜椎木窬辰鐚?dǎo)致了悲劇的結(jié)果。在那特定的歷史條件下，這種性格注定哈姆萊特走向滅亡。 該劇的悲劇沖突是建立在性格沖突之上的，性格產(chǎn)生了行動，行動導(dǎo)致了沖突，沖突導(dǎo)致了流血，終至造成悲劇。先 是哈姆萊特略占上風(fēng)，接著克勞狄斯作出反應(yīng)；哈姆萊特挫敗奸王刺探，并成功試探國王，國王將他流放國外，并設(shè)計殺死他，這又是兩方交替占領(lǐng)上風(fēng)的較量。所有這些又都起著充實(shí)、推動主要情節(jié)的作用。該劇有三條復(fù)仇情節(jié)的線索交織在一起，以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁布拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托。作者通過他既贊頌了人性中 善 的 一面，又揭露了人性中 惡 的一面。 他們的爭論屬于同一人文主義思想的范疇內(nèi)，全面地塑造出既偉大又渺小、既高貴又卑賤的 人 的形象。由此他提出自己的座右銘： 我知道什么呢 ?假如我們連自己都不知道，我們還能知道什么呢 ?他強(qiáng)調(diào)研究自我，確認(rèn)自己的本來面目。塞邦辯護(hù)》。 皮科屬于文藝復(fù)興中期，他在著名的演說《論人的尊嚴(yán)》 (1486)中高度歌頌人的尊嚴(yán)和價值。這兩方面標(biāo)志著文藝復(fù)興時期人文主義思想對人的認(rèn)識的兩個不可缺少的重要方面，它們達(dá)到了完整意義上的人類自我認(rèn)識。?？?德拉同時，它本身又是一個發(fā)展的概念，文藝復(fù)興時期的人文主義思想家是派別林立的。他所說的丹麥指的正是 16世紀(jì)末、 17世紀(jì)初的英國。 因此，哈姆萊特說： 丹麥?zhǔn)且凰为z。 哈姆萊特在墓地里與好友說： 憑著上帝發(fā)誓，霍拉旭，我覺得這三年來，人人都越變越精明，莊稼漢的腳指頭已經(jīng)挨近朝廷貴人的腳后跟，可以磨破那上面的凍瘡了。 社會矛盾激化，已到了一觸即發(fā)的地步。老王駕崩不久，新王就與寡嫂結(jié)婚；敵軍壓境，宮廷中卻通宵達(dá)旦地酗酒取樂。他通過這一個古老的宮廷仇殺的故事，對以克勞狄斯為首的專制王朝進(jìn)行了無情的揭露。莎士比亞深深感到自己的人文主義理想和英國現(xiàn)實(shí)之間存在著無法解決的矛盾。此時英國的 伊麗莎白盛世 已經(jīng)過去，不再是 快樂的英國 ，而是 一個顛倒混亂的年代 。 莎氏讓哈姆萊特這個古代的王子去與莎氏同時代的德國威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，這個大學(xué) 在當(dāng)時是傳播人文主義思想的大學(xué)之一。也就是說，文藝創(chuàng)作的目的是反映時代，反映現(xiàn)實(shí)。因此，他的語言豐富多彩，生動形象，膾炙人口。他經(jīng)常在一出戲 里組織幾條平行交錯的情節(jié)線索，打破悲劇和喜劇的傳統(tǒng)分界，將抒情性和戲劇性的場面相互穿插，構(gòu)成波瀾起伏的劇情，引人入勝。他塑造的人物各具個性，互不雷同，主要人物的性格更是十分鮮明突出，如哈姆萊特、奧賽羅、李爾王、
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