【正文】 ”，主體是山水。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠。/wenxue/zawen/39。)仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛。王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無常，生死等同。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，既巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂的心情和對(duì)大自然的熱愛之情?！薄叭松喽獭庇质俏覀児湃穗y以解開的心結(jié)。光陰者，百代之過客。曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。講了那么多古人的看法，下面請(qǐng)大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才鴮懮娜A章?！秾W(xué)習(xí)重點(diǎn)》仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。由此想到了人生。教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入。松一口氣之后再射，再也無法射進(jìn)去分毫。這是一次名人高士的集會(huì)，他們列坐在溪水兩旁，把酒杯放在水上，順?biāo)?，每人依次飲酒作詩。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。結(jié)構(gòu)生動(dòng)而多姿，同一字形，絕不重復(fù)；章法疏密有致，自然天成；行筆不激不厲，揮灑自如，自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，高雅，清新，華美，蘊(yùn)藉。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。這是一種什么樣的情呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探求了。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。時(shí)，地，事。古風(fēng)盎然的修禊。支遁，當(dāng)時(shí)名士。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。活動(dòng)方式 : 文人聚會(huì)少不了詩酒二字。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛心境:風(fēng)輕輕地送來蘭的幽香，抬頭遠(yuǎn)眺，天高白云飛，青山碧水秀——美景如畫；側(cè)耳細(xì)聆，山間泉鳴細(xì)，林中鳥語歡——天籟動(dòng)人。人與人相交往，周旋應(yīng)付，度過一生。放縱無羈地生活。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦情隨事遷，威慨系之矣愛好不同，生活方式不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是大家無不經(jīng)歷著一種追求——滿足——厭倦——追求的過程，人的追求沒有絕對(duì)的滿足，生活也就沒有絕對(duì)的 滿足。（人情易倦的感慨）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。美和快樂，就象嬌美的花，象奇妙的夢(mèng)，在你還沒有來得及體味的時(shí)候，就已經(jīng)煙消云散?！敖K期于盡”，總要死亡。我們?cè)谧非笾卸冗^自己的一生。一切的美，只如水中月，鏡中花?！拔羧恕闭f明這種感慨古人已經(jīng)有過。（喻古人之興感）固知一死生之為虛誕，齊彭殤之為妄作。（斥今人之虛誕）后之視今，亦猶今之視昔。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻?？晌覀儾皇巧裣傻廊?，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。生命因?yàn)槎虝憾鴮氋F，,我們就更應(yīng)該珍惜它,善待他,抓緊他,并用我們的奮斗,用我們的成功,用我們的業(yè)績,：結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？小結(jié)：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂⑦。[注]①旅舍。⑤季：弟。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。[參考解說]，且都是詩序?！短m》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆獷達(dá)。[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。群籟雖參差，適我無非新。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。三．教學(xué)準(zhǔn)備學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文，并能達(dá)到熟讀課文的水平。（2）介紹關(guān)于王羲之的知識(shí)。（2）配樂、讀文章。②兩人同寫暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同？答案：丘遲之景，勃勃生機(jī)，活潑熱烈。揣摩鑒賞課文第二段（1）用哪一個(gè)詞概括第二段？答案：痛（2）“痛”在何處？取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林 情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。（課文翻譯、重點(diǎn)詞語解析、作者、寫作背景、序的題材、文章風(fēng)格等），老師組織，每組同學(xué)向其他組發(fā)問，其他組開始搶答，答對(duì)組與提問組加分，最后評(píng)比分?jǐn)?shù)最高是組，其組員平時(shí)成績加分，以資鼓勵(lì)。第五篇：蘭亭集序教案蘭亭集序 教案2011年1月《蘭亭集序》教案教學(xué)設(shè)想教學(xué)重點(diǎn)：①理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。他不僅長書法，也長詩文?！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。三、朗讀課文配樂朗讀（教師范讀）。四、疏通字詞重要詞語；練習(xí)三，并補(bǔ)充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；成語及常用語五、再讀課文六、布置作業(yè)反復(fù)朗讀課文，力求背誦；練習(xí)一；如何評(píng)價(jià)作者的生死觀？第1頁共6頁第二課時(shí)一、檢查復(fù)習(xí)二、朗讀課文三、整體感知，理清思路了解序的體裁特點(diǎn)序是一種文體，有兩種。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意的人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。（2）學(xué)生嘗試背誦第一段。學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，個(gè)體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。五、總結(jié)我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。寂闊無涯觀，寓目理自陳。詩中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。大矣造化工，萬殊莫不均。（《古詩歸》）陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。具體如下。如“歲在癸丑”中的“歲”是平舌音，不讀翹舌音；“暢敘幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：會(huì)于/會(huì)稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類之盛。第四次，細(xì)讀，把握全文思路。本文語言洗練，清新有致，需細(xì)細(xì)品味，對(duì)特別優(yōu)美的景語、情語、敘事之語，更要用心品味。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來翻譯一遍。”再比如原句：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。然后略去譯文，只讀原文?！霸⒛坷黻悺?，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。[參考解說]本詩的詩意就是《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（個(gè)人的新理解因人而異，比如，從情感流露來說，此詩通篇洋溢著歡樂和喜悅，而《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂⑦。[注]①旅舍。⑤季：弟。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。[參考解說]，且都是詩序。《蘭》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆