【正文】 古人秉燭夜游，良有以也②。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。交代寫作本序的目的。（引后人為同調(diào)）故列敘時人，錄其所述。后人讀我的文章，也像我今天讀古人的文章一樣，也會引發(fā)內(nèi)心的“悲”情，因?yàn)槿祟惿鐣o論怎么發(fā)展，但生老病死客觀規(guī)律是無法改變的。批斗古大夫一死生，齊彭殤的虛偽荒誕，魏晉時代，許多士大夫接收老莊思想的影響，以為“方生方死”，這顯然是對生命的否定。如：人生寄一世，奄忽若飚塵《今日良宴會》人生非金石，豈能長壽考〈回車駕言邁〉對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。生活越是美好，生命越是寶貴，一經(jīng)與死亡聯(lián)系，留下的就越是痛苦！豈不痛哉！分析第三節(jié)。然而追求越是努力，留下的感慨越深。任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“天若有情天亦老”，任何有情的生命都無法抗距時間和死亡的吞噬。“好花不常開，好景不常在”?！跋蛑馈?，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂”事，具體指上文所敘蘭亭集會這件事。人永遠(yuǎn)在追求，永遠(yuǎn)會空虛。寄情于山水，向自然去尋求生命的意義（躁）。人生活在現(xiàn)實(shí)中間，要與各種人事打交道。任是心如止水的人，也禁不住要“神游八極，思接千載了——騁懷當(dāng)此際，脫口而出的一句話是：信可樂也?！熬啤?是感情的催化劑，喝酒的方式——曲水流觴，別致；詩，是感情的產(chǎn)品，高雅。環(huán)境用自己的語言來描述一下景色。玄學(xué)家。群賢畢至，少長咸集。一年中最美的季節(jié)。（一）、樂什么？分析第一節(jié)。二、范讀課文。我們只能從唐人的摹本中約略領(lǐng)會其神采了。從形質(zhì)到神韻均成為后人學(xué)習(xí)行書的典范。（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。寫不出詩的人，都要被罰酒，大家興致勃勃，喝了不少酒，做了不少詩。再說一個書圣王羲之的故事。說個故事。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。（二）問題探究1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已，高中一年級語文教案《語文教案－《蘭亭集序》》?！督虒W(xué)過程》（－）研讀步驟步驟一：課前預(yù)習(xí)?！短m亭集序》教案 篇31．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)，語文教案－《蘭亭集序》。李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?。而浮生若夢，為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂?)。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”。第二段作者對時光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。這種情感變化是十分正常的。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對短暫生命的珍惜。(出示幻燈片)先概括東晉時期的這種風(fēng)尚，再談為何會有這種思想。下面請大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會作者感情的變化。(幻燈補(bǔ)充資料)作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強(qiáng)的生命終要死亡。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。 target=39。在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣。全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。下面，先讓我們了解一下他的作者，請學(xué)生讀注解1。第二、三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死問題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn) ：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足。這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家?！芭R文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。首先來自生命本體永不滿足的的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之”。④ 雖世殊事異，所以興懷，其致一也【合作探究】，作者的思緒和心境有了怎樣的變遷？思緒：相聚的歡樂 人生的際遇和時光的短暫提出：“死生亦大矣”心境：感慨“修短隨化，終期于盡”。4.：和風(fēng) ：天地：用來 ：窮盡樂趣：實(shí)在【合作探究】，體會其情感變化的內(nèi)在原因。3.“流觴曲水”注解找一處風(fēng)景優(yōu)美、水流平緩的、蜿蜒曲折的、兩岸能夠通視的小溪。出身于士族名門，以書法聞名于世，有“書圣”之稱，論者稱其筆式：“飄若浮云，矯若驚龍”，本性放達(dá)率真，喜好山水。，走入文中，走到作者內(nèi)心深處，領(lǐng)悟作者對人生問題的深切感慨。第一篇：蘭亭集序(教案)《蘭亭集序》教案【教學(xué)目標(biāo)】1．掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊句式，把握文章大意，理清情感脈絡(luò)。【重難點(diǎn)】、虛詞以及文言特殊句式。，思考作者在議論時的思想脈絡(luò)。東晉瑯玡（臨沂）人，世居會稽山陰?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。二、字音字詞 瑯玡（）癸（）丑會稽（）禊（）事 激湍（）流觴（）騁（）懷形?。ǎ┤ぃǎ┥崛f殊嗟（）嘆哀悼（）彭殤（）合契（）三、詞語積累，映帶左右：映襯、圍繞：繁盛：幽深的感情。2．預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?第二課時【知識梳理】一、字詞釋義①或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：有的人；會面 ．．②況修短隨化，終期于盡：動詞，至，及 ．③未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對；明白，懂得 ．．④固知一死生為虛誕：本來；動詞，看作一樣 ．．⑤齊彭殤為妄作：動詞，等同 ．⑥每覽昔人興感之由：原因 ．⑦后之視今，亦猶今之視昔：如同，好像 ．⑧后之覽者，亦將有感于斯文：對；這 ．．：取諸懷抱：因寄所托：放浪形?。喝ど崛f殊：暫得于己：所之既卷：感慨系之：以之興懷：修短隨化：① 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷② 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作③ 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。由蘭亭集會想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但人生憂患的根源是相同的。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？” 作結(jié)?！緦W(xué)習(xí)總結(jié)】第二篇：【熱門】《蘭亭集序》教案【熱門】《蘭亭集序》教案3篇作為一位優(yōu)秀的人民教師，就不得不需要編寫教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。這實(shí)在是人生的極致。作者因何而痛？“俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)?！耙蚣乃?，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。情感：正確認(rèn)識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。要多讀(可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。筆墨是一個人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說是魏晉時代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右