滬教版七下《真話集》后記1831-預(yù)覽頁
【正文】 沉重 ：第 8 自然段中寫到吃了安眠藥還不能入睡，可見小狗包弟的命運(yùn)已經(jīng)壓在了作者的心頭。 啟發(fā)誘導(dǎo) 挖掘內(nèi)涵 小狗包弟為什么會有這樣悲慘的命運(yùn)？請發(fā)表你的觀點(diǎn)，并在文章中找到依據(jù)。如果不理解到這層，全文的學(xué)習(xí)就僅停留在表面。 由附文轉(zhuǎn)入正文的學(xué)習(xí) 其實(shí)小狗包弟的悲慘命運(yùn)可能和作者巴金有關(guān)，但更重要的造成小狗包弟悲慘命運(yùn)的應(yīng)該是文化大革命。 ②巴金的真誠、坦然。 教師在課堂上不僅要關(guān)注學(xué)生的已知，更要關(guān)注學(xué)生的未知，真正做到以學(xué)生發(fā)展為本。 傾聽 學(xué)生的理解能力有限，對本文的理解又存在一定的難度，教師適 當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和講解也是有必要的。同時也在提高學(xué)生書面表達(dá)的 能力。 《小狗包弟》這篇文章的第一自然段看似和整篇文章無關(guān)，是否可以刪掉？ 文 章以狗性襯人性，以人性襯社會，你如何理解這種寫作手法？ 附相關(guān)材料： 一 在《隨想錄》中，我們看到一個真心誠意擁護(hù)新社會，并決心為這個社會獻(xiàn)出自己的筆和心的著名作家，在那“流著血和淚的日子”里，怎樣喪失了一個人（更不說一個作家）應(yīng)有的最起碼的權(quán)利。 《隨想錄》的主旨在于反思和批判“文化大革命”，但這一主旨并不是在開始寫作時就十分明確的。然而中華民族絕不是健忘的民族，絕不會忘記那 11年中間發(fā)生的事情。歷史的慘痛悲劇，眼前的活力和生命，和平公園慰靈 碑上“安息吧，過去的錯誤不會再犯了”的碑文，使他激動，也促他深思，更強(qiáng)化和堅(jiān)定了他總結(jié)“文化大革命”的信念。但是，更重要的是：給‘十年浩劫’作一個總結(jié)。早在 1979年初，當(dāng)人們還在大力揭露批判“四人幫”篡黨奪權(quán)、實(shí)行法西斯專政的罪行以及對國家、民族和個人造成的累累傷痕時，巴金已有 這樣的認(rèn)識：“我們不能單怪林彪，單怪‘四人幫’，我們也得責(zé)備自己！我們‘吃’那一套封建貨色，林彪和‘四人幫’販賣它們才會生意興隆。他立足于切身的感受、觀察和體驗(yàn)，把思考和探索的重心放在“人為什么變?yōu)楂F？人怎樣變?yōu)楂F？”即自己目睹耳聞的許多蠻橫兇狠的“造反派”們，怎樣變成“吃人”的“虎狼”，面目猙獰，毫無人性、人道、人情，以肆虐為快；而自己以及與自己類似的俯首帖耳的受害者們，又怎樣變成馴服的“?！?，不用腦子思考，人云亦云，甘心低人一等，自卑自賤， 任人鞭打、宰割。他痛切地說：“只有盲目崇拜才可以把人變成‘?！?，主要的責(zé)任還是在我自己。 巴金作為“文革”的受害者，把自己也擺在責(zé)任者的位置上，主動反省并承擔(dān)責(zé)任，決非意味著為害人者開脫。為了弄清“文革”發(fā)生的原因，為了避免和制止“文革”悲劇再發(fā)生，為了不讓子孫后代再遭受災(zāi)難，巴金才日夜揪心地前思后想，才堅(jiān)持移動那時而重如數(shù)十斤、時而又重如千斤的筆。正是在這個意義上，他說：“我把這五本《隨想錄》當(dāng)作我一生的收支總帳”，“講出了真話，我可以心安理得 地離開人世了。痛定思痛，他在《隨想錄》中做了一生最深刻的反省，對自己在“文革”中和此前幾十年間的心靈欠債，作了嚴(yán)厲的譴責(zé)和認(rèn)真的清算。他甚至這樣剖析自己 1967年到 1969年間的精神狀態(tài)和思想狀況：“在那個時期我不曾登臺批判過別人，只是因?yàn)槲覜]有得到機(jī)會，倘使我能夠上臺亮相，我會當(dāng)做莫大的幸運(yùn)?！彼€清理了自己為獵取文利，刪英文版《家》、刪文集中的某些作品，并實(shí)事求是地認(rèn)識 了自己十七年中的那些“歌德”文章和“豪言壯語”。這兩個特點(diǎn)所顯示的最清醒的批判意識，不僅使《隨 想錄》遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出同時期許多政治的、文化的、文學(xué)的反思，更使巴金的精神境界得以升華。新中國成立以后，巴金走過了一條由歌頌到沉默、到批判的路。 巴金說：“我挖別人的瘡，也挖自己的瘡?！卑徒鹗且晃灰回瀲?yán)于解剖自己的作家 ，從 20年代的《滅亡》到 80年代的《創(chuàng)作回憶錄》，他不停地審視和剖析自己，但這樣集中、這樣剜骨剖心的自審，還只能在《隨想錄》中見到。他在新的層次上重新找到并肯定了自己 作為一個獨(dú)具個性的人的精神品行?！倍侵匦抡J(rèn)定和堅(jiān)持有益于人生社會的寫作目標(biāo)。和美學(xué)原則。他指出，人不能像錄音機(jī)那樣“習(xí)慣于傳達(dá)和灌輸”，也不能“隨意擺弄自己的思想使它們適應(yīng)種種的環(huán)境”，“把思想改變成見風(fēng)轉(zhuǎn)動的風(fēng)車”。這與 30年代多次叫嚷“放筆”的內(nèi)心焦灼，這與五、六十年代在政治壓力下的自我批評不同，與“文革”中的自我否定、自我打倒更不可同日而語。它以沉郁而執(zhí)著的真誠坦直，叩擊著人們的心扉，顯示出當(dāng)代文 學(xué)發(fā)展的新風(fēng)貌，成為新時期十年無可爭議的散文杰作之一?！峨S想錄》的出現(xiàn)，打破了這種格局。巴金以最適合于自己此時此境的體裁樣式、表達(dá)方式，應(yīng)和了時代，找到了自己。曼逝世前六年撰寫自傳 《觀察一個時代》??。
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