【正文】 的禮物呢？從這句話中可以看出當(dāng)時(shí)人人自危的社 會(huì)現(xiàn)實(shí)。 猶豫： 第 6 自然段：“我們不愿意”這說(shuō)明作者想送走來(lái)保護(hù)小狗包弟，但又不愿意送到醫(yī)院做實(shí)驗(yàn)。那些尸體，大多是被打破頭顱，鮮血迸流的。 品味文本，培養(yǎng)敢于質(zhì)疑的能力。為此，學(xué)生要將自主閱讀、合作探究、交流借鑒等學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來(lái)。 與下面小狗的命運(yùn)形成鮮明的對(duì)比，更好的了解主題，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。在文化大革命時(shí)期，和外國(guó)有聯(lián)系的東西都會(huì)成為反革命的罪證。而他的這種勇氣和力量在社會(huì)上引起了很大的反響，讓人們認(rèn)識(shí)了文革，認(rèn)識(shí)了人性。盡管在開(kāi)始的 27 篇文章中，他對(duì)“文化大革命”已不斷有所揭露和抨擊，但直到 1979年 8月 5日寫(xiě)《絕不會(huì)忘記》時(shí)，才明確提出：“我們應(yīng)當(dāng)向前看 ，而且我們是在向前看。 巴金挖掘“文革”根 源和追究自己的責(zé)任，不是從政治學(xué)、法學(xué)或歷史學(xué)的角度進(jìn)行的。 二 巴金在寫(xiě)作《隨想錄》的近八年時(shí)間里，經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程：開(kāi)始以較為冷靜輕松和一定程度的局外評(píng)說(shuō)的態(tài)度抨擊“文革”，到逐漸沉重地探究“文革”的根源，再到不能不痛苦地審視剖析自己，以致擠傷口的濃血，在吐出自己的心聲以后才卸下了心靈上的負(fù)擔(dān)。他把自我清算同對(duì)封建傳統(tǒng)積淀的某些民族心理和性格弱點(diǎn)的反省連接在一起，同對(duì)民族前途的憂患和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切連接在一起，因而，表現(xiàn)出一種著眼自我又超越自我的精神。從自我解剖入手去解剖社會(huì)，正是巴金晚年散文的獨(dú)到之處和偉大之處。在經(jīng)歷了巨大的磨難之后，他通過(guò)沉重而痛苦的反思與自審，通過(guò)對(duì)個(gè)人生活和社會(huì)歷史的新觀照，終于找到和確認(rèn)了曾經(jīng)失落的自己多年來(lái)追求的東西，因而得到了補(bǔ)償，他沒(méi)有遺憾了。盧梭在逝世前寫(xiě)成回憶錄《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)想》，雨果 70歲以后寫(xiě)成詩(shī)體日記《兇年集》，蒲寧 80歲撰述《回憶錄》，羅曼同時(shí)，它也是巴金沖破30多年的范式，迸發(fā)出蓄之既久的熱、力、情的結(jié)晶。四是重新認(rèn)定和堅(jiān)持任何時(shí)候都必須獨(dú)立思考的行事著文原則。他這樣談自己“作文的本意”：“我的箭垛首先是自己；我揪出來(lái)示眾的也首先是自己。”他還把這種清算延伸到 60年代、 50年代：反“胡風(fēng)集團(tuán)”，批判馮雪峰、丁玲、艾青，都曾“跟在別人后面丟石頭”； 1965年照別人的意思著文批判影片《不夜城》???！痹谥袊?guó)，歷 來(lái)不乏只知責(zé)人從不責(zé)己、專門(mén)控訴而不能反省的人。拿起筆來(lái)，盡管我接觸各種題目，議論各種事情，我的思想?yún)s始終在一個(gè)圈子里打轉(zhuǎn)，那就是所謂十年浩劫的‘文革’”。巴金在書(shū)中記錄的親歷親見(jiàn)的種種事實(shí)，袒露的肉體和精神的累累傷痕，對(duì)于 揭露“文化大革命”的惡果，無(wú)疑具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。 齊讀文章。第9 自然段： 13 年過(guò)去了，庭院已經(jīng)面目全非，但他記得的仍是那條狗。 第 3自然段：“它不咬人??它就跑開(kāi)了”，可以看出小狗很懂事。為了表現(xiàn)這些，兩篇文章的語(yǔ)言或生動(dòng)，或深?yuàn)W，而對(duì)于這些語(yǔ)言的感悟主要是品讀結(jié)合。但對(duì)于初一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的年齡、他們的經(jīng)歷在某種程度上決定了他們面對(duì)這篇課文的難度，如果讓他們僅僅來(lái)閱讀、來(lái)理解《真話集》后記，則會(huì)讓學(xué)生無(wú)從下手。 教師有感情地朗讀這句話，讓學(xué)生在交流、傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，感情快速升溫，為進(jìn)入文本做一個(gè)很好的感情基調(diào)的鋪墊。 輕松 ：第 8 自然段：“我反而感到很輕松”明確地表達(dá)了作者的感情。 對(duì)于這篇文章，你還有什么疑問(wèn)嗎？ 要點(diǎn)： ①人性中有自私、虛偽、丑惡的一面，我們應(yīng)該勇于解剖自己，不斷反思。 練習(xí)舉隅 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的主要內(nèi)容?！贝撕螅凇秾?xiě)真話》、《長(zhǎng)崎的夢(mèng)》和《〈探索集〉后記》等文中，巴金反復(fù)表示了同一個(gè)意思，直到這個(gè)時(shí)候，寫(xiě)作之初的想法和逐漸明晰的主旨才得到和諧的統(tǒng)一，這就是：“我要寫(xiě)自己幾十年創(chuàng)作的道路上的一點(diǎn)收獲，一些甘苦。由于巴金把自己“奴在心”時(shí)心上的垃圾也作為清算對(duì)象，同“文革”一起加以否定，這使他的自剖自責(zé)，不僅成為十年浩劫中許多受害人心態(tài)的生動(dòng)記錄，也得到劫后許多有識(shí)之士的認(rèn)同。他多次用“可恥”、“丑態(tài)”、“可憐可鄙”等詞形容自己在“文革”初期的表現(xiàn)?！峨S想錄》批判意識(shí)的張揚(yáng)，典型地反映了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子追求真理、追求獨(dú)立人格的思想變遷歷程?！比侵匦抡J(rèn)定和堅(jiān)持寫(xiě)真話、抒真情的寫(xiě)作宗旨。 在巴金一生所寫(xiě)的近 30本散文集中，不乏清新之作，厚重之作，精湛之作，然而，還沒(méi)有一本能與《滅亡》、《家》、《寒夜》鼎足并峙。這些作品各有各的特色，各有各的價(jià)值。他懷著對(duì)民族、對(duì)人類、對(duì)子孫后代的摯愛(ài)，經(jīng) 過(guò)靈魂深處的沖突、掙扎和苦痛，直面人生，直面自己，在批判中升華，在自譴中升華，從而達(dá)到了自我更新的境界。這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是重新認(rèn)定和堅(jiān)持“給予”和“奉獻(xiàn)”的生命信仰。 對(duì)于巴金來(lái)說(shuō)，批判，是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；控訴，是對(duì)自己和人民所遭磨難的憤怒揭露和申說(shuō)。”巴金在總結(jié)“文革”，剖 析自我的基礎(chǔ)上，完成了對(duì)一生做人著文的自審，清理并償還了心理上的欠債，從而