【正文】 第三部分（第 4段），需要公正而客觀(guān)地評(píng)價(jià)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。 小結(jié)： 本文是一篇以議論為主的書(shū)序，著重表達(dá)自己對(duì)于科學(xué)技術(shù)（科學(xué)文明）史，特別是中國(guó)科學(xué)技術(shù)（科學(xué)文明）史的觀(guān)點(diǎn)：擺脫一切偏見(jiàn)，尊重事實(shí)，對(duì)中國(guó)古代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明給予公正的評(píng)價(jià)。 全文結(jié)構(gòu)圖示于下： 緣由在公元 3世紀(jì)到 15世紀(jì)之間，中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的 歐洲，處于世界領(lǐng)先地位，中國(guó)人取得的成就并不為人們熟知了解。 “這些問(wèn)題”，指上文 8個(gè)問(wèn)句所提出的問(wèn)題。可分成三層。這一層，是因果論證，是在批評(píng)了兩種錯(cuò)誤傾向之后，表明自己取向的。 （明確語(yǔ)體和語(yǔ)言的關(guān)系。其次看本段關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)用得特別多，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)用得多表明語(yǔ)言邏輯性強(qiáng)，推理嚴(yán)密。 【 模擬試題 】 （答題時(shí)間： 40 分鐘） 《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》 ［語(yǔ)言知識(shí)］ 1. 選出下列加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)（ ） A. 篩 選（ sāi） 時(shí) 髦 （ m225。） 褒 貶 不一（ bǎo） C. 媲 美（ p236。） 烙 ?。?lu242。 C. 胡長(zhǎng)清、成克杰、慕綏新等也都曾經(jīng)干過(guò)一些好事情，但最終卻在干事過(guò)程中 東窗事發(fā) ，淪為人民的罪人。 傳統(tǒng)文化： 文化傳統(tǒng)： 6. 根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì) 文章第一第二部分的相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念的區(qū)別。因之，稱(chēng)傳統(tǒng)文化為祖宗的豐富遺產(chǎn)，說(shuō)文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富，是不為過(guò)分的。辯 正地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之于千里之外，是一種藝術(shù)，是人類(lèi)發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨勢(shì)的包袱。傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。這是有史可稽的。 答： 閱讀下面的教學(xué)設(shè)計(jì) 文章，完成 1112題 最近我讀到一位得到海 外文化學(xué)者賞識(shí)的青年朋友寫(xiě)的教學(xué)設(shè)計(jì) 文章。為了這種狹隘的民族意識(shí)竟乞靈于陳規(guī)陋俗，豈不過(guò)于貶損這個(gè)民族？中華民族的凝聚力不能依靠落后意識(shí)，而應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步的，和人類(lèi)意識(shí)一致而不是背道而馳的，不是排斥其他民族而是虛心學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處。自然，傳統(tǒng)是像習(xí)慣力一樣甚或更加頑強(qiáng)，沒(méi)有人否認(rèn)這一點(diǎn)。比如林毓生的《中國(guó)意識(shí)的危機(jī)》斷言：“五四”的 全盤(pán)性的反傳統(tǒng)主義本身就是根源于中國(guó)的“傳統(tǒng)思想模式”。現(xiàn)在，我覺(jué)得一些教學(xué)設(shè)計(jì) 文章談到 “傳統(tǒng)”時(shí)似乎也有這種趨向。哲學(xué)是思想的思想，在文化傳統(tǒng)中起著相當(dāng)大的作用。以上這些特點(diǎn)較之儒家或儒道互補(bǔ)或三教同源等哲學(xué)思想具有更大的穩(wěn)定性、連續(xù)性、持久性。我只是反對(duì)把文化傳統(tǒng)看做是命定無(wú)法擺脫或突破的這種消極觀(guān)點(diǎn)。 11. 請(qǐng) 分兩點(diǎn) 回答作者引用 “三年無(wú)改于父之道可謂孝矣” 這句話(huà)，是為了說(shuō)明什么問(wèn)題？ 答： 12. 關(guān)于這篇教學(xué)設(shè)計(jì) 文章，下列理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ） A. 如果中華民族的凝聚力是依靠落后意識(shí)甚至是陳規(guī)陋習(xí)來(lái)維護(hù)的，這就是一種狹隘的民族意識(shí)，是和人類(lèi)意識(shí)背道而馳的意識(shí)，結(jié)果必然會(huì)貶損整個(gè)民族。 （ 2）這名話(huà)的意思是他不會(huì)用一般語(yǔ)言來(lái) 自己的意思。 C. 濫用外來(lái)語(yǔ)所造成的支離破碎的語(yǔ)境，既破壞了漢語(yǔ)言文字的嚴(yán)謹(jǐn)與和諧，影響了漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮，也消解了中國(guó)文化精深而豐富的內(nèi)涵。 一些早期的著作，例如威廉 答： 6. 教學(xué)設(shè) 計(jì) 文章第三段中說(shuō)“在一些普通文獻(xiàn)中，我們可以看到兩種互相矛盾的傾向”。全世界人民 必須共同生活在這個(gè)由于飛機(jī)和無(wú)線(xiàn)電出現(xiàn)的而日益縮小的世界內(nèi)。這座大廈的柱石就是相互間的諒解。無(wú)論如何，這個(gè) 問(wèn)題是值得探討的。 答： 8. 選文第二段中說(shuō)“有一些‘白種人’可能已經(jīng)放下他們的‘包袱’”。世界的古代文明，可說(shuō)就是尼羅河流域的埃及圈，幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的美索不達(dá)米亞圈，印度河、恒河流域的印度圈，黃河、長(zhǎng)江流域的中國(guó)圈等四大文明。但肯定的一點(diǎn)是，要想準(zhǔn)確把握漢字的功過(guò)是非，必須仔細(xì)回顧和耐心審視漢字所走過(guò)的歷程?！? 站在文化全球化、 文化多元性和文化融合性的角度考慮，此書(shū)可以說(shuō)是對(duì)漢字文化圈發(fā)展的一大貢獻(xiàn)，是漢字文化圈的一部“漢字事典”。文字是單音，獨(dú)體而結(jié)構(gòu)方正。 在過(guò)去的近百年里，世界潮流曾縮小了“漢字文化圈”，就連毛澤東、魯迅等也曾主張廢除漢字，認(rèn)為漢字終將改為世界通用的表音文字，但事實(shí)并非如此。所以韓國(guó)開(kāi)始反思，并于 1991年 11月和 1994年 9月在漢城先后兩次舉行了 “漢字優(yōu)于拼音文字”的國(guó)際漢字學(xué)術(shù)研討會(huì)，并且成立了“國(guó)際漢字振興協(xié)議會(huì)”。透過(guò)漢字，不用語(yǔ)音也能達(dá)到彼此理解、彼此認(rèn)同和彼此融合。o） 2. B（ A有史可緝 —— 有史可稽， C消聲匿跡 —— 銷(xiāo)聲匿跡、與時(shí)具進(jìn) —— 與時(shí)俱進(jìn)， D急據(jù) —— 急?。? 3. D（ A“不足為訓(xùn)”指不能作為典范或法則，而此句要表達(dá)的意思應(yīng)該是不值得放在心上。文化傳統(tǒng)是從民族的歷代生活中產(chǎn)生，從民族的重復(fù)實(shí)踐中成長(zhǎng)，并由就此形成的民族集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)而構(gòu)成的民族精神。 7. ①摘抄：一個(gè)民族的傳統(tǒng)無(wú)疑與其文化密不可分。 8. 答：文化傳統(tǒng)是新的文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一切新的文化的創(chuàng)造都要立足于文化傳統(tǒng)，否則就像無(wú)源之水、無(wú)本之木，是不可想象的，所以說(shuō)文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富。用作者的話(huà)說(shuō)，就是“運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之于千里之外”。） 《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》 1. A（ B耶酥 —— 耶穌， C遮弊 —— 遮蔽， D回朔 —— 回溯） 2. C（“留傳”的對(duì)象一般是具體的事物，而“流傳”的對(duì)象一般為抽象的精神、思想或言語(yǔ)。 B“來(lái)源”與“來(lái)自”重復(fù)。③這是一些早期的著作不自覺(jué)地透露出的信息。這個(gè)概念透露出早期歐洲人對(duì)“遠(yuǎn)東的文明、特別是其中最古老而又最重要的中國(guó)文明”并未了解， 因而對(duì)其重要性沒(méi)有一個(gè)客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。 7. 答：未來(lái)的“大同世界”是一個(gè)將各民族各國(guó)家的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)在一起的一個(gè)共同的合作的社會(huì)。②沒(méi)有一個(gè)民族或一個(gè)多民族集體曾經(jīng)壟斷過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。 11. 答 ：①漢字是以物的圖形為基礎(chǔ)造出