【正文】 分析體會本文語言的特點。 通過本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)學(xué)習(xí)作者擺脫一切偏見，尊重事實的科學(xué)態(tài)度。） D. 蛻 除（ tu236。 A. 制約 支配 控制 左右 規(guī)定 B. 支配 制約 控制 規(guī)定 左右 C. 左右 控制 規(guī)定 制約 支配 D. 規(guī)定 支配 左右 控制 制約 5. 根據(jù)文意，請分別給“傳統(tǒng) 文化”與“文化傳統(tǒng)”兩個概念下定義。 既是財富，又是包袱。 傳統(tǒng)的確是財富，但財富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是 包袱，但包袱也不因它非時裝。 答： 10. 根據(jù)選文談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)。 我不能同意認(rèn)為積淀在思想深處的文化傳統(tǒng)是無法突破的這種悲觀論點。過去，我們把“階級”當(dāng)作涵蓋一切、代替一切、超批判超邏輯的主體，認(rèn)為它無處不在，每個人從生到死都無法逃脫它打下的烙印。據(jù)此，我的初步看法是中國文化傳統(tǒng)具有這樣幾個特點：靠意會而不借助言傳的體知的思維方式，強調(diào)同一性忽視特殊性的尚同思想，以道德為本位的價值觀念。人類最初倘使不突破人猿用四肢行走的傳統(tǒng)，而變?yōu)橛脙赡_行走，就不能完成從猿到人的具有決定意義的歷史性轉(zhuǎn)變。 B. 政府執(zhí)法 部門的各種罰沒款必須依法上繳，不能截留自用，其經(jīng)費來源只能來自國家財政撥款。對此，談 談你的理解。假使人類能戰(zhàn)勝那些掌握著空前未有的強權(quán)而不負(fù)責(zé)任的人們所帶來的危機，那末，大同世界的觀念便能把一切國家的勞動人民團(tuán)結(jié)成一個共同的、合作的社會。 7. 作者理想中的未來的“大同世界”具有什么樣的特點？請作簡要說明。 但是由于漢字自身的特點所帶來的缺陷，如撰文用字多、字型復(fù)雜難記難讀，在過去幾十年中，漢字的未來與發(fā)展前景便廣受漢字文化圈中的一些國家的關(guān)注和議論。漢字不是拼音文字，而是圖形文字，以物的圖形為基礎(chǔ)做出的文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。許多韓國專家指出，拋棄漢字使韓國社會出現(xiàn)了知識、哲學(xué)和思想的貧困，今天的經(jīng)濟危機，就是韓國半世紀(jì)以來推行韓文專用所帶來的必然結(jié)果，因為它導(dǎo)致韓國社會出現(xiàn)大量文盲。 答： 12. 漢字是“能夠超越語言的不同而讓彼此知曉共通意思的最佳媒介”主要是由于它在哪一方面的特點（ ） A. 語音 B. 字形 C. 字意 D. 語法規(guī)則 【試題答案】 《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》 1. C（ A篩 shāi ， B褒貶不一 bāo， D烙 l224。文化傳統(tǒng)是一種惰性力量，它的變化總是緩慢的漸進(jìn)的。 10. 答：對待傳統(tǒng)，我們要善于運用傳統(tǒng)發(fā)揮其優(yōu)勢，但也不能一味沉浸于傳統(tǒng)之中難以自拔；我們要避免傳統(tǒng)的束縛和局限，但也不能一味地排斥否定傳統(tǒng)。） 3. C（ A“事實卻是對這種偏見的最好說明”意思反了。 5. 答：相對于西歐，亞洲東部地區(qū)在其遙遠(yuǎn)的東方，可見“遠(yuǎn)東”是站在歐洲中心主義的立場之上所提出的概念。 9. 答：①各民族對于科學(xué)文化的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn)，都有自己的成就。 12. B 。③ 應(yīng)該了解并欣賞不同 民族的成就和貢獻(xiàn)。 6. 答：一種傾向是把很多東西認(rèn)為是東亞（特別是中國）發(fā)明的。 D句式雜糅。 11. 答：①走祖先的路，這本身就是儒家的保守觀點。離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有傳統(tǒng)，也不成 其為民族文化。B“首鼠兩端”意為瞻前顧后遲疑不決，而本句應(yīng)表前后矛盾之意。日本也是如此，它曾減少了可識的漢字字?jǐn)?shù)，但現(xiàn)在又增加了。而與漢字、漢學(xué)有關(guān)的律令制度，如國家概念、產(chǎn)業(yè)、生活文化等，也都克服廣闊的幅員 ，從中國中原，傳播到東北的朝鮮，東方的日本，南方的越南（漢字在朝鮮的應(yīng)用起始于公元 285年之前；漢字的典籍大規(guī)模進(jìn)入日本，也在公元 3世紀(jì)左右；公元 112年，漢武帝在南越設(shè)郡，漢字便正式成為越南的文字），超越中國漫長悠久的歷史，廣被于東亞，用文字連結(jié)了中國與周邊世界的文化。寫于 1988年的《圖說漢字的歷史》今引進(jìn)在國內(nèi)出版，意義深遠(yuǎn)。這里的“包袱”指的是什么？ 答： 9. 從選文來看，作者主張應(yīng)該如何看待不同 民族的成就？ 答： 閱讀下面的 教學(xué)設(shè)計 文章，完成 1012題 漢字文化圈的“漢字事典” 董明慶 現(xiàn)在世界潮流不僅在擴大“漢字文化圈”，還在促使?jié)h字為創(chuàng)造 21世紀(jì)人類的高度文明做出更大的貢獻(xiàn)。 今天，雖然有一些“白種人”可能已經(jīng)放下他們的“包袱”，甚至把它忘記了，然而，難道就沒有一些歐 洲人，當(dāng)他們看到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)使整個世界的面貌發(fā)生了變化的時候，會常常情不自禁地對自己說，歸根結(jié)底，這一切畢竟是從歐洲的伽利略和凡薩里烏斯開始的，從而得出歐洲人得天獨厚的結(jié)論嗎？這種看法必須加以有益的糾正。這里“兩種互相矛盾的傾向”指的是什么？對于這兩種傾向，作者的態(tài)度如何？ 答： 閱讀下面的語段，完成 79題 由于現(xiàn)代科學(xué)是從 17世紀(jì)在歐洲興起的那個運動中誕生的，因此也許有人在評價過去的科學(xué)和技術(shù)時，會以它是否曾對這個運動做出過直接貢獻(xiàn)來作為標(biāo)準(zhǔn)。 D. 沖突雙方在民族仇恨的驅(qū)使下，雖然經(jīng)過國際社會多次調(diào)解，緊張的局勢不但沒有得到緩和，反而愈演愈烈。 B. 作者認(rèn)為，我們把“傳統(tǒng)”當(dāng)做涵蓋一切、代替一切、超批判超邏輯的主體，同以前把每個人從生到死都打下“階級”的烙印，實際上是一回事。這方面，我曾在別的教學(xué)設(shè)計 文章中作過一些論述，這些問題都值得進(jìn)一步加以探討。我不贊成超批判超邏輯的“階級論”，也 不能贊成超批判超邏輯的“傳統(tǒng)論”。但它畢竟不是永恒不變的、絕對的。她認(rèn)為文化傳統(tǒng)（儒家思想）積淀在我們思想深處是難以擺脫的。傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人體本身；精確點說，是人群共同體的品格和精神。 能理解這一點和做到這一點，看來并非易事。 答：