【正文】 ，進行了反復(fù)的對比。字里行間，我們可以感受到一個富有憂患意識的政治家剛正不阿的戰(zhàn)斗精神。一系列轉(zhuǎn)折句式的運用，不僅突出了對比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運用，使句式長短相問，錯落有致，行文時徐時疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽修政論的藝術(shù)風(fēng)格。 (3)小人無朋，惟君子則有之。 教學(xué)重點： 理解文章中的重點詞語和句子。他對科舉、對朝廷失去了信心，轉(zhuǎn)而把希望寄托在兩個兒子蘇軾和蘇轍身上?！睹诱f》正是通過闡釋為二子命名的深意，表達他對愛子的勸誡與勉勵的。軾是車前的橫木，乘車人可將手俯按在上面，有裝飾車子的作用。蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點。 “天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉”?！笆寝H者，善處乎禍福之間也。善處于 禍福之間，又能勉力向前，這正是為他取名“轍”的深意。轍有疑問，指以問軾，軾舉筆倒敲幾案，意為“管子注”。蘇軾性格“不外飾”，論事激烈，不為世容，幾次入朝，又幾次“積以論事，為當軸者所恨” (《宋史蘇轍傳》說：“或謂‘軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍’。知子莫如父，蘇洵早已預(yù)見到了這一切。 《留侯論》教學(xué)設(shè)計 設(shè)計指導(dǎo)思想 文言文教學(xué)最難的地方在于對“言”和“文”的 處理。本著這一思想，我在梳理本文（蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課）字詞的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的 兩種不同的觀點，進而比較不同的文本，讓“言”反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。 培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。提問與補充，估計更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。本文集中論述了張良取得成功的一個重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。 討論：本文蘊含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點，你能根據(jù)文中有關(guān)語句來談?wù)剢幔? 明確：作者認為張良成功在于他能“忍”，而前人認為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。父曰：“履我 !”良業(yè)為取履，因長跪履之?！绷家蚬种蛟唬骸爸Z。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也 ?”去，曰：“后 五日復(fù)早來。后十年興，十三年孺子見我濟北，谷城下黃石即我矣。良因異之，常習(xí)誦讀之。良為他人言，皆不省。每上冢伏臘，祠黃石。古人說：“盡信書，不如無書。那么，除此之外，本文還寫了張良的幾件事？你能用文中現(xiàn)成的詞語加以概括嗎？ 明確：一件事是“以匹夫之力而逞于一擊之間”，這“一擊”用課本的注釋來說，就是指“張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂”一事，這樣可用“擊秦帝”三字來概括。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過正反對比，觀點顯得鮮明、有說服力。 五、解讀題目，學(xué)習(xí)史論寫法 提問：本文題目是否可以換成“忍論”或“論忍”？ 明確：不能，因為本文屬于史論，是由史書上有關(guān)張良的荒謬說法引發(fā)思考的，而作者所引用的主要也是張良的事例。 六、適當遷移，進行思維訓(xùn)練三槐居語文論壇 ! 蘇軾的觀點，是針對前人對張良成功的荒謬說法而樹立的，自有其合理之處，可是一旦離開了這種針對性，去泛泛而談“忍小忿而就大謀”，無疑在事理上是有漏洞的，因為當忍則忍，不當忍則不能忍。在日常生活中，我們是否有一些“想當然”的共識，但我們不見得同意的事情？比如植物會“向光”生長，有沒有可能是因為植物“怕光”，故兩 邊生長速率不一，造成植物有不同的生長情況。 教學(xué)重點 : 1．理解作者不合理的社會現(xiàn)象的不滿的思想感情。少精敏，無不通達。他參加以王叔文為首的改革集團，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。 39。駭、疑、喜 39。 駭是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？ 明確：《孟子二章》， 39。的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。柳宗元命運多舛，這也是一切思想者共同的命運，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨。喜 39。掉什么？財產(chǎn)、嫌疑。天火可以 39。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的 39。是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。； 39。 柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是 39。的理由。 《答司馬諫議書》 教學(xué)目的： 領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡明扼要，鏗鏘有力的詞語的運用 學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計 文章層次清晰，條理分明的結(jié)構(gòu)。 壬（ r227。）： 書 （ 1）顧慮，憂慮。 （ 3）救濟。 （ 3）〈書〉齊、皆。如：揣度。 （ 2）程度。 （ 4）人的氣質(zhì)或姿態(tài)。如：虛度光陰。如：牙膏。 晤（ w249。 蒙教：承蒙賜教。 強聒：強作解說。 重念：又想到。 鹵莽：粗疏草率，冒失無禮。 侵官：增設(shè)新官，侵犯原有官吏的職權(quán)。 舉：推行。 固：本來。這里指反對新法的吵鬧之聲。 非特：不只是。 度（ du239。 敢知：敢于領(lǐng)教。 區(qū)區(qū)：情意誠摯。重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。某則以為：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。盤庚不為怨者故改其度。 （譯文）我的陳述：昨天承蒙來信賜教。所以現(xiàn)在詳細說明我這樣做的原因，希望您或許會原諒我。我卻認為：從皇帝那里接受旨意，在朝廷上討論法令制度，進行修訂，把它交給主管官員去執(zhí)行，算不得是侵犯職權(quán)；推行古代賢明君主的政令來興利除弊，算不上是滋生事端；替國家理財，算不上是搜刮錢財；駁斥謬論， 批駁奸佞，不是什么拒絕進諫。皇上想改變這種情況，而我不估量政敵的多少，想出力協(xié)助皇上對抗他們，那么他們怎么會不聲勢洶洶？當年盤庚遷都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官員罷了。 沒有機會（和您）見面，（我對您）不由得從內(nèi)心仰慕到了極點。接著對強加給自己的罪名一一反駁，連用“不為??”四個不容置疑的判斷句，顯示了王安石作為政治家、改革家的風(fēng)度。第三層由兩個假設(shè)句構(gòu)成，內(nèi)容上退中有進，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛?！弊掷镄虚g透露出一種堅持自己的信心。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴謹，這是同學(xué)們需借鑒的 上樞密韓太尉書 教學(xué)目標： 理解作文順養(yǎng)氣的觀點，學(xué)習(xí)作者少年立志和他的批判精神。 教學(xué)難點： 作者此文為干謁處處自薦，既要表現(xiàn)出自己對巨公碩卿的景仰，又 要不卑不亢、袒露自己的胸襟、豪氣，其分寸進退的把握確實是非常不易的，講解討論時順注意于此。韓琦 (10061075)，字稚圭，相州安陽人。他反對王安石變法，與司馬光等同為 保守派道首領(lǐng)。 轍生十有九年矣。 (3)、充乎天地之間，稱其氣之小大。 一詞多義 (6)、雖無所不讀。然文不可以學(xué)而能。沒有見到您。孟子通過內(nèi)修養(yǎng)，司馬遷通過外在閱歷，殊途同歸，都取得很高成就。 所見者：不過數(shù)百里 之間，不足以自廣?！? (4)．作者“決然舍去”看到了什么？ 討論并歸納： 于山：見終南、嵩、華之高。（未見太尉） (5)．提問：最后一段作者“偶然得之，非其所樂”，作者所樂的是什么‘ Z 討論并歸納： 所樂的是“使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政”。這封信寫得汪 洋恣肆，才情橫溢，不亢不卑，不媚不讒，不愧為大家手筆。 鑒賞文章把敘事、描寫和議論、抒情熔為一爐，涉筆成趣的語言風(fēng)格。 教學(xué)難點：理解文章居安思危，樂不忘憂的思想感情 教學(xué)方法：自學(xué)與討論 教學(xué)過程； 一、介紹 歷史背景導(dǎo)入課文： 慶歷五年 (1045)春，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹、韓琦、富弼相繼罷去，他們推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守舊勢力阻撓破壞，一年多即告失敗。 一、分析課文 ： 第一節(jié)介紹了自己在滁州勤于政務(wù)和豐樂亭的環(huán)境。和《岳陽樓記》中的“越明年，政通人和，百廢具興”相似。緊接著，行文又追溯唐朝末 年，天下分裂、豪杰紛爭的混亂局面。 第三段介紹了滁州現(xiàn)今的情況。作者在簡要介紹了目前狀況之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，用“孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦百年之深也”喚起讀者思考，如今的安逸日子是怎樣獲得的。這兩句話用詞準確傳神，顯現(xiàn)了歐陽修駕馭文字的功底。豐年之樂，固然人人企盼，但社會安定“無事”是百姓生活安定的重要保障，沒有安定的社會局面，即使有好的收成，怕也是沒有心情來從容欣賞山水的，那么，要使今天的太平生活得以延續(xù)下去，加強國力，認真保衛(wèi)宋朝的邊疆就顯得尤其重要了。 最后一段是“記”的一個組成部分，交代創(chuàng)作的時間以及創(chuàng)作者的姓名?！敦S樂亭記》全文沉醉于山水，感今懷古，固然歌頌趙宋王朝的功德，贊美豐衣足食、民享安樂的太平景象，但其中也包含了歐陽修的政治理想和追求?！敦S樂亭記》雖然也有“與民共樂”的思想，但意蘊較《醉翁亭記》更高一籌 —— 文章隱隱透出“樂而不能忘憂”之苦心，不僅要與民同樂，更應(yīng)該居安思危。將文題“豐樂亭”三字，依次逐一點出：滁水“其上豐山，聳然而特立”，點出“豐”；“俯仰左右，顧而樂之”，點出“樂”；末句“于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁 人往游其間”點出“亭”字。此段仍緊扣“豐樂太平”展開，呼應(yīng)第一段的“豐樂”，但“豐樂”的內(nèi)涵已經(jīng)巧妙轉(zhuǎn)換。 木 假 山 記 教學(xué)要點 理解文章中的重點詞語，可以翻譯重點的句子。 教學(xué)重點： 理解文章中的重點詞語，可以翻譯重點的句子。 教學(xué)方法：討論與歸納 教學(xué)過程： 一、介紹作者導(dǎo)入課文： 蘇洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉事祐集》。這篇文章從議論始，以議論終 ，這是宋人以論為記的特點，本文尤其典型。 討論 ：樹木生長過程中會遭遇許多不幸都遭遇到哪些幸與不幸？ 明確： 1）不幸 “或蘗而殤，或拱而夭”“任為棟梁則伐”“不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下， 2）幸運 “漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被“好事者取去”，得以“脫泥沙而遠斧斤”，遠離險 惡的環(huán)境。 討論： 在文章中，作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意？ 作者借樹木成長和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長的過程，隱喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。 最后一段，作者表達了自己對家中那座木假山的“感”與“敬”。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫逢迎依附的意思。原來行文至此，作者將做人的道理寓含在對三座山峰的描寫之中了，這怎不令人擊節(jié)三嘆呢。文章先借助樹木生長之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難，形象地比喻了人才成長之艱難，含蓄地表達了對封建社會不重視人才的不滿。 第一段圍繞“幸”與“不幸”，敘述木的生長過程和由木到木山的演變過程。說說作者所“愛”所“感”所“敬”的分別是什么。 教學(xué)目標： 1．熟讀成誦，整體感知，領(lǐng)會文章主旨。 教學(xué)過程： 一、 導(dǎo)入課文： （“以舊促新法”，也可以與“說”進行比較） “記”：古代散文中的一種，文體寫法不定，可以敘事、寫景、狀物，也可議論。 作：《元豐類稿》 。他的散文風(fēng)格樸實沉著，議論醇正，講究法度和布局，結(jié)構(gòu)謹嚴，條理分明，尤以文字明潔著稱。 洼 (wā) 邪 (y227。 肆（ s236。ng)：房屋前面的柱子。 四、質(zhì)疑解難 —— 四 行 對 譯 法 學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，學(xué)生之間、師生之間的相互討論補充解決疑難。 （教師范讀、學(xué)生齊讀。 (2)撫州學(xué)官王盛君，書 “晉王右軍墨池”六字于楹柱間的目的是什么 ? 明確：墨池之上現(xiàn)在建有學(xué)舍，州學(xué)教授王盛君怕墨池不夠明顯，就寫了“晉王右軍墨池”六個字懸掛在楹柱間，其目的是推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學(xué)的事跡勸勉自己的學(xué)生。 ② 用以加重語氣，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。 七、中心思想： 本文從記敘墨池遺跡入手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明 了勤學(xué)苦練出才 能的道理，勉勵人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。這是記敘部分，其行文曲折，構(gòu)思縝密。 第二部分先敘述州學(xué)教授索文的經(jīng)過，接著又發(fā)議論，推測王君此舉是為了“勉其學(xué)者”，最后歸結(jié)到“仁人莊土之遺風(fēng)余思”對“來世者”的作用，借以鼓勵人們勤于學(xué)習(xí)完善自己。（其余的見講義） ①、 “此為其故跡，豈信然邪 ?” ②、“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪 ?” 這是王羲之學(xué)習(xí)的遺跡，難道果真是這樣么 ?難道他漫游縱情山水時，曾經(jīng)在這兒棲息過么 ?作者對江西臨川的墨池是否為王右軍的遺跡存有懷疑，但他是受州學(xué)教授王盛之請為墨池作記的，所以既不必詳細考證，也不便把話說絕，于是用了兩個設(shè)問句。前人以“歐曾”并稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風(fēng)神”之妙的。年十九，與兄軾同登進士第。蘇轍上疏營救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。 二、記敘快哉亭上之所見。 分析第一段 出：流出。益張：越發(fā)盛大。為：建造。由自西陵至赤壁的江流寫起。闔：通“合”。舉：抬。