【正文】 舉：抬。由自西陵至赤壁的江流寫起。益張：越發(fā)盛大。 二、記敘快哉亭上之所見(jiàn)。蘇轍上疏營(yíng)救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅。前人以“歐曾”并稱，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的。 第二部分先敘述州學(xué)教授索文的經(jīng)過(guò)，接著又發(fā)議論，推測(cè)王君此舉是為了“勉其學(xué)者”，最后歸結(jié)到“仁人莊土之遺風(fēng)余思”對(duì)“來(lái)世者”的作用，借以鼓勵(lì)人們勤于學(xué)習(xí)完善自己。 七、中心思想： 本文從記敘墨池遺跡入手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明 了勤學(xué)苦練出才 能的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。 (2)撫州學(xué)官王盛君，書 “晉王右軍墨池”六字于楹柱間的目的是什么 ? 明確：墨池之上現(xiàn)在建有學(xué)舍，州學(xué)教授王盛君怕墨池不夠明顯，就寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字懸掛在楹柱間，其目的是推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學(xué)的事跡勸勉自己的學(xué)生。 四、質(zhì)疑解難 —— 四 行 對(duì) 譯 法 學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，學(xué)生之間、師生之間的相互討論補(bǔ)充解決疑難。 肆（ s236。他的散文風(fēng)格樸實(shí)沉著，議論醇正，講究法度和布局，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，條理分明，尤以文字明潔著稱。 教學(xué)過(guò)程： 一、 導(dǎo)入課文： （“以舊促新法”，也可以與“說(shuō)”進(jìn)行比較） “記”：古代散文中的一種，文體寫法不定，可以敘事、寫景、狀物，也可議論。說(shuō)說(shuō)作者所“愛(ài)”所“感”所“敬”的分別是什么。文章先借助樹(shù)木生長(zhǎng)之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難，形象地比喻了人才成長(zhǎng)之艱難，含蓄地表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)不重視人才的不滿。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒(méi)有絲毫逢迎依附的意思。 討論： 在文章中，作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意？ 作者借樹(shù)木成長(zhǎng)和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長(zhǎng)的過(guò)程，隱喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。這篇文章從議論始，以議論終 ，這是宋人以論為記的特點(diǎn)，本文尤其典型。 教學(xué)重點(diǎn)： 理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，可以翻譯重點(diǎn)的句子。此段仍緊扣“豐樂(lè)太平”展開(kāi)，呼應(yīng)第一段的“豐樂(lè)”，但“豐樂(lè)”的內(nèi)涵已經(jīng)巧妙轉(zhuǎn)換?！敦S樂(lè)亭記》雖然也有“與民共樂(lè)”的思想，但意蘊(yùn)較《醉翁亭記》更高一籌 —— 文章隱隱透出“樂(lè)而不能忘憂”之苦心，不僅要與民同樂(lè)，更應(yīng)該居安思危。 最后一段是“記”的一個(gè)組成部分，交代創(chuàng)作的時(shí)間以及創(chuàng)作者的姓名。這兩句話用詞準(zhǔn)確傳神，顯現(xiàn)了歐陽(yáng)修駕馭文字的功底。 第三段介紹了滁州現(xiàn)今的情況。和《岳陽(yáng)樓記》中的“越明年，政通人和，百?gòu)U具興”相似。 教學(xué)難點(diǎn)：理解文章居安思危，樂(lè)不忘憂的思想感情 教學(xué)方法：自學(xué)與討論 教學(xué)過(guò)程； 一、介紹 歷史背景導(dǎo)入課文： 慶歷五年 (1045)春，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹、韓琦、富弼相繼罷去，他們推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守舊勢(shì)力阻撓破壞，一年多即告失敗。這封信寫得汪 洋恣肆，才情橫溢，不亢不卑，不媚不讒，不愧為大家手筆。” (4)．作者“決然舍去”看到了什么？ 討論并歸納： 于山：見(jiàn)終南、嵩、華之高。孟子通過(guò)內(nèi)修養(yǎng)，司馬遷通過(guò)外在閱歷，殊途同歸，都取得很高成就。然文不可以學(xué)而能。 (3)、充乎天地之間，稱其氣之小大。他反對(duì)王安石變法，與司馬光等同為 保守派道首領(lǐng)。 教學(xué)難點(diǎn)： 作者此文為干謁處處自薦，既要表現(xiàn)出自己對(duì)巨公碩卿的景仰，又 要不卑不亢、袒露自己的胸襟、豪氣，其分寸進(jìn)退的把握確實(shí)是非常不易的，講解討論時(shí)順注意于此。”字里行間透露出一種堅(jiān)持自己的信心。接著對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為??”四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石作為政治家、改革家的風(fēng)度。皇上想改變這種情況，而我不估量政敵的多少，想出力協(xié)助皇上對(duì)抗他們，那么他們?cè)趺磿?huì)不聲勢(shì)洶洶？當(dāng)年盤庚遷都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官員罷了。所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)明我這樣做的原因，希望您或許會(huì)原諒我。盤庚不為怨者故改其度。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。 敢知：敢于領(lǐng)教。 非特：不只是。 固：本來(lái)。 侵官：增設(shè)新官，侵犯原有官吏的職權(quán)。 重念：又想到。 蒙教：承蒙賜教。如：牙膏。 （ 4）人的氣質(zhì)或姿態(tài)。如：揣度。 （ 3）救濟(jì)。 壬（ r227。的理由。； 39。柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的 39。掉什么？財(cái)產(chǎn)、嫌疑。柳宗元命運(yùn)多舛，這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩(shī)《江雪》，藏頭詩(shī)，千萬(wàn)孤獨(dú)。這幾句話體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請(qǐng)同學(xué)們想一想，在學(xué)過(guò)的課文中，有沒(méi)有文章在思想上與之對(duì)應(yīng)？有沒(méi)有寓言說(shuō)明這個(gè)哲理？有沒(méi)有實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)？ 明確：《孟子二章》， 39。駭、疑、喜 39。他參加以王叔文為首的改革集團(tuán)，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。 教學(xué)重點(diǎn) : 1．理解作者不合理的社會(huì)現(xiàn)象的不滿的思想感情。 六、適當(dāng)遷移，進(jìn)行思維訓(xùn)練三槐居語(yǔ)文論壇 ! 蘇軾的觀點(diǎn)，是針對(duì)前人對(duì)張良成功的荒謬說(shuō)法而樹(shù)立的，自有其合理之處，可是一旦離開(kāi)了這種針對(duì)性，去泛泛而談“忍小忿而就大謀”，無(wú)疑在事理上是有漏洞的，因?yàn)楫?dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。它們分別是從反面、正面、正面來(lái)論證“忍”的，通過(guò)正反對(duì)比，觀點(diǎn)顯得鮮明、有說(shuō)服力。古人說(shuō)：“盡信書，不如無(wú)書。良為他人言，皆不省。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城下黃石即我矣?！绷家蚬种?，跪曰：“諾。 討論：本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語(yǔ)句來(lái)談?wù)剢幔? 明確：作者認(rèn)為張良成功在于他能“忍”，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。提問(wèn)與補(bǔ)充，估計(jì)更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。本著這一思想，我在梳理本文（蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課）字詞的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生跟文本對(duì)話，通過(guò)推理與想象，了解張良成功原因的 兩種不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而比較不同的文本，讓“言”反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。知子莫如父，蘇洵早已預(yù)見(jiàn)到了這一切。蘇軾性格“不外飾”，論事激烈，不為世容，幾次入朝，又幾次“積以論事，為當(dāng)軸者所恨” (《宋史善處于 禍福之間，又能勉力向前，這正是為他取名“轍”的深意。 “天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉”。軾是車前的橫木，乘車人可將手俯按在上面，有裝飾車子的作用。他對(duì)科舉、對(duì)朝廷失去了信心，轉(zhuǎn)而把希望寄托在兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍身上。 (3)小人無(wú)朋，惟君子則有之。一系列轉(zhuǎn)折句式的運(yùn)用，不僅突出了對(duì)比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。作者列舉了從上古堯、舜之時(shí)直至唐之晚年各個(gè)朝代盛衰的大量歷史事實(shí)，緊扣國(guó)家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系，進(jìn)行了反復(fù)的對(duì)比。其中有兩個(gè)特點(diǎn)特別鮮明： (一 )層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人。 討論 ：朋黨從什么時(shí)間就有的？真的朋黨和小人的朋黨對(duì)國(guó)家有什么樣的意義？在論證的過(guò)程中用了什么手法？ 朋黨之說(shuō)，自古有之。從本質(zhì)上說(shuō)明小人無(wú)朋。在《論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢分校瑲W陽(yáng)修一針見(jiàn)血地指出：“欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨”，“去一善人，而眾善人尚在”，“唯指以 為黨則可一時(shí)盡逐”。 學(xué)習(xí)文章層層對(duì)比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。 2．第二段中，“諸生”是從哪幾方 l 卣對(duì)“國(guó)子先生”給予高度評(píng)價(jià)的 ?這樣寫有什么作用 ? 從治學(xué)之勤懇、對(duì)于儒學(xué)的功績(jī)、文章的境界、為人的成功等四個(gè)方面對(duì)先生進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。林紓所謂“濃淡疏密相問(wèn)，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說(shuō)是韓愈特 創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。針?shù)h相對(duì)的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對(duì)社 會(huì)的批評(píng)。絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也 ?”說(shuō)明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達(dá)圣人地步．尚且未能“有幸”。 教學(xué)重點(diǎn)： 1．理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。 指出先生“無(wú)幸”被重用，遭遇可悲。注意“可謂”所領(lǐng)的幾個(gè)總提句，分說(shuō)四個(gè)不同的方面。但細(xì)究一下．作者言“蓋有幸而獲選．孰云多而不揚(yáng)”，注意“有幸”二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無(wú)幸入圍者則占多數(shù)，作者不談無(wú)幸的一面，而讓下段學(xué)生所言自己的遭遇證之。 （一）第一部分 (第 1 段 )：寫先生訓(xùn)示?！皩W(xué)”，包括“業(yè)”與“行”。 4．理解文義，并積累出自文中的成語(yǔ)。 教學(xué)重點(diǎn)： 1．理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子?！皹I(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第。 了解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。從而使得本段的結(jié)旬中“患”與“無(wú)患”所揭示的尖銳對(duì)比，實(shí)際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思?！跋壬畼I(yè)，可謂勤矣”，言勤于所業(yè)。公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無(wú)由，甚至落得對(duì)家庭都不能保證妻兒無(wú)饑無(wú)寒的悲慘境地。 2．理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及 其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。繼而言自己才學(xué)遠(yuǎn)不如二儒，卻沾恩澤，“投閑置散，乃分之宜”。作者“投閑置散，乃分之宜”的引咎自責(zé)，不過(guò)是反話正說(shuō)。文中有許多創(chuàng)造性的語(yǔ)句，如“纂言者必鉤其玄“‘焚膏油以繼晷?‘回狂 瀾于既倒”“年豐而妻啼饑”等到后代壓縮為成語(yǔ)，“貪多務(wù)得 一 ‘細(xì)大不捐?‘含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“跋前躓后”“動(dòng)輒得咎”等直接引用為成語(yǔ)。這樣寫是為了表現(xiàn)作者大材小用的處境，含蓄但是卻有力地指斥有司之不明。 體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，歐陽(yáng)修寫了這篇《朋黨論》。這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的朋黨之說(shuō)。文章先列舉堯時(shí)退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列舉舜用君子之朋而天下也大治的例子，這些是正面舉例；接著列舉紂因無(wú)朋而亡國(guó)、周武王因得君子之朋而國(guó)興的事例，這是正反對(duì)舉；最后再舉東漢桓、靈時(shí)的黨錮 之禍，和晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的事實(shí)，這是引用反面事實(shí)。 全文自始至終運(yùn)用了對(duì)比論證的藝術(shù)手法，逐層深入地?cái)[事實(shí)、講道理，以理服人。事與理的結(jié)合，對(duì)比手法的反復(fù)運(yùn)用，起到了化深?yuàn)W為淺顯，令人不得不信服的藝術(shù)效果 。這正是作者所推崇的所謂“責(zé)之愈切，則其言愈緩”的風(fēng)格。 名二子說(shuō) 教學(xué)目標(biāo)： 理解文章中的重點(diǎn)詞 語(yǔ)和句子。 次年返鄉(xiāng)，寫了這篇寄寓深重的《名二子說(shuō)》。所以，“去軾，則吾未見(jiàn)其為完車也”。天下之車無(wú)不循轍而行，但論到車的功用卻沒(méi)有轍的份。蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露，并能盡力王事，后位至尚書右丞、門下侍郎。蘇軾傳》 )而外任，還差點(diǎn)被殺。 三、課堂討論與 歸納： 1．試摹擬作者的口氣說(shuō)說(shuō)“軾乎，吾懼汝之不外飾也”“轍乎，吾知免矣”這兩句話的意思，然后談?wù)勛髡邔?duì)兩個(gè)兒子不同的希望。有了這種對(duì)“言”的充分重視，現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來(lái)，就能做到“言”、“文”結(jié)合。 實(shí)詞 觀其所以微見(jiàn)其意者（見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露） 是故倨傲鮮腆而深折之（折：使??受摧折，使動(dòng)用法） 鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接） 其君能下人，必能信用其民矣（下：居于??之下，謙遜地對(duì)待，名詞活用為動(dòng)詞） 臣妾于吳者（臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸） 忍小忿而就大謀（就：成就，完成） 此固 秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒（驚：使??受驚。 ,三、比較閱讀，了解治學(xué)精神 在前面比較不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步了解 蘇軾文章立意的新穎性，可以通過(guò)投影，把《留侯世家》里的相關(guān)文字提供給學(xué)生?！蔽迦掌矫鳎纪??！彼烊?，無(wú)他言。良曰：“沛公殆天授?！北疚氖且黄氛?，實(shí)際上 也是一篇讀書筆記。 提問(wèn)：本文還提到了哪些人物？ 明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項(xiàng)羽、劉邦。 討論：是不是一切情況下都要“忍”？ 明確：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問(wèn)題已涉及到人格、 國(guó)格、民族尊嚴(yán)，假如一位 國(guó)家一級(jí)飛行員已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪，假如某位惡霸已然仗勢(shì)凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國(guó)土??假如這個(gè)時(shí)候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無(wú)異于犯罪了。 2．學(xué)習(xí)文章的結(jié)構(gòu)安排以及運(yùn)用曲筆來(lái)表達(dá)思想的寫作方法。十年后重獲起用回長(zhǎng)安，因?yàn)閯⒂礤a的一首詩(shī)： 39。三個(gè)字，找到關(guān)鍵句，劃分層次。天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 39。但是時(shí)間總能證明思想者的價(jià)值。究竟是什么 39。賀 39。廉名之士不敢稱善 39。 朗讀最后一段， 作者是怎樣勉勵(lì)王參元的？ 明確：勉勵(lì)王參元做一個(gè) 39。n）：（ 1）天干的第九位。如：撫恤。另讀（ d249。如：風(fēng)度。 （ 3）肥沃。 竊：謙詞，私下，代“我”。 視遇：對(duì)待。 生事：生事擾民。 習(xí)于茍且：習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)。特，只是。知，領(lǐng)教，接受。 蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。 原來(lái)讀書人要爭(zhēng)的，主要是名義和實(shí)際是不是相符的問(wèn)題。盤庚不因?yàn)槿藗冊(cè)购薜木壒?，就改變他的?jì)劃。 2. 第 3 段作何理解？ 該段具體可分為三個(gè)層次 。 中心表達(dá)：本文通過(guò)對(duì)司馬光指責(zé)自己的幾個(gè)方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅(jiān)決態(tài)度。 作