高考語(yǔ)文三輪現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)：金庸專練-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 的社會(huì)氣象、強(qiáng)盛的國(guó)家實(shí)力與巨大的文化融合力更是文人歌詠俠義精神的天然土壤。在明清時(shí)期，古典文化進(jìn)入整合時(shí)期，俠義精神并沒(méi)有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，不僅靜態(tài)地寄身于《水滸傳》《三國(guó)演義》等集大成的章回小說(shuō)與歷史回憶中，更弘揚(yáng)于戚繼光、俞大猷捐軀赴國(guó)難的英雄壯舉中。如金庸的小說(shuō)中，有不少的成分都是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道思想轉(zhuǎn)化而來(lái)的，武功招數(shù)、人名地名、情節(jié)設(shè)計(jì)、人物性格……其深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，是很多現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)都難以攀及的。在煩囂和壓力之下，要靜心看那些厚重沉實(shí)的古文經(jīng)典，耐性聽(tīng)遠(yuǎn)古的回音，也確實(shí)不是每一個(gè)人都能夠做到的。C．隨著讀者素質(zhì)的提高，武俠小說(shuō)如今已經(jīng)得到了專家學(xué)者的關(guān)注，開(kāi)始進(jìn)入研究者的視野。C．構(gòu)建“文化中國(guó)”是武俠小說(shuō)贏得讀者的決定性因素，金庸小說(shuō)就很好地證明了這一點(diǎn)。C．林沖聽(tīng)李小二說(shuō)有三個(gè)人在密謀陷害自己，于是在草料場(chǎng)中X死陸謙等三人，后投奔梁山。C.“隨著讀者素質(zhì)的提高”“開(kāi)始進(jìn)入研究者的視野”錯(cuò)，由原文“讀者無(wú)意識(shí)的自我改造提升，其實(shí)正是一個(gè)民族的文化境界在潛移默化中緩步上移的必經(jīng)過(guò)程”可知，是“讀者無(wú)意識(shí)的自我改造提升”，并不是“隨著讀者素質(zhì)的提高”；是“在潛移默化中緩步上移”，而不是“開(kāi)始進(jìn)入”研究者的視野。這是金庸小說(shuō)的決定性魅力”可知，構(gòu)建“文化中國(guó)”是武俠小說(shuō)贏得讀者的“決定性魅力”，而不是“決定性因素”。這是金庸小說(shuō)的決定性魅力。同時(shí)，他從地域文化的角度描寫(xiě)了中國(guó)東西南北不同地域各具特色、神采各異的文化風(fēng)貌，并且寫(xiě)出了不同朝代、不同歷史時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的起伏演變，從而構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)的、立體的中國(guó)文化長(zhǎng)篇畫(huà)卷。金庸的作品涉及幾乎所有的中國(guó)文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山洱海，從《書(shū)劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑傲江湖》中的福建山歌……經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國(guó)文化旅游。同是儒家思想，在金庸筆下，宋朝時(shí)顯得博大剛健，如郭靖與蕭峰成為金庸小說(shuō)中最高大的英雄；到了宋朝以后，則顯得氣象衰弱、難克重任；到了明末清初，儒家文化更顯得酸腐可笑、百無(wú)一用，《書(shū)劍恩仇錄》中的陳家洛自負(fù)文武雙全，結(jié)果一事無(wú)成。這種對(duì)“大文化”的了解，讓金庸在寫(xiě)作時(shí)揮灑自如。“一部眾聲喧嘩的文化交響樂(lè)”說(shuō)明金庸的作品思想意蘊(yùn)豐富，形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌。論證結(jié)構(gòu)清晰。，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（），展現(xiàn)了金庸小說(shuō)虛無(wú)與消極的一面?！驹斀狻勘绢}主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。故選A。C項(xiàng)，“旨在證明金庸對(duì)佛家文化研究之深”錯(cuò)誤。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析
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