【正文】 終失敗了，但是其中一些有意義的探索，為以后開創(chuàng)新的改革之路提供了一定的經(jīng)驗和教訓(xùn)。從最初借鑒西方、學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的困頓中走了出來，開始了對適合我們漢語文民族特色的語文教育的探索。文言文的比例是課文總量的30%［４］（Ｐ２３）”，這是80年代初的課文。六、結(jié)語宏觀的社會背景決定了中國教育變革的軌跡，也決定了語文教育變遷的歷次轉(zhuǎn)型。語文教育的發(fā)展誠然需要現(xiàn)代化，但也需要傳統(tǒng)，“中國語文，正站在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交匯點上［５］”，交匯點，是一個關(guān)鍵，所以我們應(yīng)該認(rèn)清中國語文教育的這個關(guān)鍵期，奮力前進(jìn)，為中國語文教育開創(chuàng)出一片新天地。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育國家委員會（NCEE）建議將經(jīng)濟(jì)學(xué)和個人理財教育與學(xué)校的專業(yè)相結(jié)合，使學(xué)生們從中受益一生。（ Daniel ,1997）1網(wǎng)絡(luò)雜志《EnGauge》在2003年發(fā)表的《21世紀(jì)數(shù)字化時代人們應(yīng)具備的基本素養(yǎng)》中，把理財素養(yǎng)作為21世紀(jì)的重要素養(yǎng)之一，文章界定經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)(Economicliteracy)為對經(jīng)濟(jì)問題界定、選擇對策、消費(fèi)、從中營利以及分析工作動機(jī)的一種能力，又指能通過收集組織經(jīng)濟(jì)事件，對經(jīng)濟(jì)形勢和公共政策變化進(jìn)行原因分析的一種能力。調(diào)查中，學(xué)生面對以下關(guān)于理財問題的相關(guān)提問顯得很茫然：1)你是否會對你的花銷作一個全面的記錄？2)去商店買東西時是否會比較價格？3)是否知曉用信用卡買東西與用現(xiàn)金買東西的區(qū)別在哪里？4)你認(rèn)為個人理財能力是否會影響到自己的未來發(fā)展？看似簡單的問題高中生竟然無言以對。通過兩年的理財教育課程的開設(shè)，類似的問卷在高中生中已經(jīng)有了令人滿意的答案，也讓我們充分認(rèn)識到了學(xué)校教育對于理財教育的重要性。據(jù)了解，國外兒童教育專家認(rèn)為：孩子越早接觸錢、學(xué)會有計劃地花錢、掙錢，長大后生存能力越強(qiáng)。一旦他們開始工作，這些技能就能派上用場。從孩子踏進(jìn)幼兒園起，孩子們就會接受有關(guān)理財概念。去年，他在美國在線主持了一個卡通節(jié)目《神秘百萬富翁俱樂部》，專門教孩子理財，小朋友可在其中“學(xué)習(xí)理財課程，在商業(yè)領(lǐng)域中探險”。研究人員采訪了7歲至12歲的孩子，內(nèi)容包括讓他們說出硬幣的購買力，孩子們自己花錢、送禮物以及掙錢的經(jīng)歷，還有自己的態(tài)度等。2002年8月，美國教育學(xué)博士露西，托馬魯長期以來我國中小學(xué)沒有開設(shè)理財教育課程，青少年的學(xué)校理財教育處于嚴(yán)重落后狀態(tài)。長期以來，我們的傳統(tǒng)教育是“書中自有黃金屋”，絕大多數(shù)孩子從小就被埋在各種益智書本里，即使現(xiàn)在“減負(fù)”和提倡素質(zhì)教育，我國應(yīng)重視早期理財教育，把個人理財教育納入中小學(xué)教育體系。第二，對于錢或者個人財產(chǎn)要知道珍惜，不可以浪費(fèi)，猶太人講究節(jié)儉，生活基本功能得到保障就可以，不炫富，不追求豪車和奇裝異服。瑞士的小學(xué)里雖沒有理財課程，但是卻有一些實習(xí)內(nèi)容，比如一個學(xué)期里專門有那么一天讓小學(xué)生到任意一家公司或店鋪里去打工，體驗工作掙錢的艱辛。這叫勤工儉學(xué)也好，叫體驗生活也罷，總之瑞士的家長從小就會給孩子灌輸自食其力、勤儉節(jié)約的思想。專家認(rèn)為，教育孩子不要浪費(fèi)只是一方面，在競爭激烈的今天，培養(yǎng)孩子正確的金錢觀念和基本的理財技巧，有助于提高他們的社會生存能力。在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上提升其理財能力性格在一定程度上會影響一個人理財能力的形成，對理財素養(yǎng)產(chǎn)生積極或消極的影響。個性就是一個人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于他人的特質(zhì)，其外在表現(xiàn)就是言語方式、行為方式和情感方式等，任何人都是有個性的，也只能是一種個性化的存在。2001年，美國社會學(xué)者布賴恩第一，孩子有否參與家庭活動。面對父母的提問時，他們會顯得很小心，表情很緊張，害怕受到批評。第二，父母的關(guān)系如何。米勒提出了家庭其他成員之間的相互影響。同時由于他們態(tài)度的變化會與孩子之間產(chǎn)生一種陌生感，這些都不利于孩子理財能力的提升。父母的學(xué)歷、性格以及人際關(guān)系都對孩子有影響。重視法律法規(guī)的建立我國立法相對于西方國家還很不完善，教育立法就更捉襟見肘。在《不讓一個孩子掉隊》法案中，規(guī)定在中小學(xué)設(shè)立基金以保證順利將經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)教育整合進(jìn)基礎(chǔ)教育中。通過理財實踐教育，可以加深學(xué)生對財富增值的理解，熟悉各種投資品種，積累實際操作經(jīng)驗，形成良好的理財習(xí)慣和高尚的道德品格。信息化極大地加快了教育發(fā)展和改革的進(jìn)程，從整個世界的情況來看,信息技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域,首先使教育的基礎(chǔ)設(shè)施、傳播手段走上信息化,以前教學(xué)過程主要是教師利用黑板和粉筆直接來講授,而現(xiàn)在是利用計算機(jī)、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)甚至移動通信系統(tǒng)搞教學(xué),導(dǎo)致學(xué)習(xí)模式的變更。就目前我國的現(xiàn)狀來說,當(dāng)今社會已步入網(wǎng)絡(luò)化的信息時代,計算機(jī)應(yīng)用的廣度和深度是衡量國家現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志。(2)使各種教育教學(xué)理論在備課過程中得到有效的運(yùn)用,增強(qiáng)了課堂上的學(xué)習(xí)效率。同時教師可以運(yùn)用教學(xué)資源中的試題、練習(xí)題對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行及時的了解,為那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生提供更為有效的幫助,滿足他們的個別學(xué)習(xí)需要。第四篇：從《論語》中看孔子的教育智慧從《論語》中看孔子的教育智慧育才分校張秋玲看周勇教授說《論語》，談孔子與教學(xué)，其實就是跟隨他的腳步，他的思想，進(jìn)行一次特別的旅行。首先，高柴是一個較迂的人。其次，“參也魯”，魯是遲鈍。曾參后來傳《孝經(jīng)》，而《論語》中稱他為曾子。最后，“由也喭”，由是子路，喭是粗野?！保ā队阂病罚┮簿褪钦f對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。實行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的綱領(lǐng)條目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。這不僅是因材施教教育方 1法的問題，其中也包含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。孔子的啟發(fā)式教育雖然只有幾個字，但它不僅生動地表現(xiàn)出教學(xué)的完整過程，而且還深刻地提示出學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時將會順序出現(xiàn)的兩種矛盾心理狀態(tài)，或者說兩種不同的思維矛盾，“憤”是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而尚未通達(dá)時的矛盾心理狀態(tài)；“悱”是學(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但結(jié)論尚未成熟，思路尚未明晰，處于意欲陳述而又難以準(zhǔn)確表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)?！笨鬃舆€重視觸類旁通，所謂：“告諸往而知來者”（《學(xué)而》）?！保ā栋速罚┠軉l(fā)我的人是子夏?。‖F(xiàn)在我可以與你談?wù)摗对娊?jīng)》了。雖欲從之，末由也已！”（《子罕》）顏淵感嘆地說：“老師善于一步一步地誘導(dǎo)人，用文化典籍來豐富我的知識，用禮節(jié)來約束我的行動，使我想停止前進(jìn)也不可能，直到竭盡了我的才力也不能停止學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”（《學(xué)而》）學(xué)習(xí)了則時常溫習(xí)，不也高興嗎！從孔門弟子的身上，也能看到孔子對溫習(xí)的重視。既溫故而知新，又知新而溫故。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“溫故知新”，更要不斷反省最近的教學(xué)行為和思想，這也是“溫故而知新”的一種形式。子曰：“吾有知乎哉？無知也?！边@種教育智慧既是對受教育者進(jìn)行主體性教育的過程，也是教育者主體性張揚(yáng)的過程。例如，政治是子路真正的專長所在，他曾自信地說：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。此外，孔子還建議讓仲由負(fù)責(zé)軍事，讓冉求做地方行政長官，讓公西赤負(fù)責(zé)外交方面的日常事務(wù)，事實證明他為學(xué)生設(shè)計的個人發(fā)展計劃是相當(dāng)成功的。所以，作為一名教育工作者，應(yīng)該為繼承和發(fā)展孔子的教育智慧而不斷探索；作為深受儒家文化浸染的炎黃子孫，應(yīng)該為孔子文化的發(fā)展壯大而繼續(xù)努力。關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)合理運(yùn)用自主能動性教學(xué)質(zhì)量引言：隨著信息技術(shù)的推廣，現(xiàn)代教育也不斷融入了新的信息技術(shù)，其中在教學(xué)方面，多媒體技術(shù)也漸漸成為了教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)介質(zhì)之一，而多媒體技術(shù)在傳統(tǒng)教學(xué)中的合理利用，確實收到了非常好的效果。、空間的限制在教學(xué)中有部分的自然現(xiàn)象，不能用簡單的言語就描述出來，它們不是瞬息萬變，稍縱即逝，就是長時間才能感知的事物，對于這種特殊的問題，因為時間、空間的影響，學(xué)生無法親眼目睹，只通過想象是無法真正感知到自然世界的奇妙；細(xì)胞的結(jié)合，微生物的滋生，這些微小事物的變化，學(xué)生只有通過特殊的儀器才能觀察到，但由于條件的限制，這些現(xiàn)象都不會直接在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中展示出來。在教學(xué)過程中，多媒體技術(shù)為學(xué)生提供形象生動，活靈活現(xiàn)的教學(xué)材料，在視覺、制作、情景等方面吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動參與進(jìn)來。在日常的教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，并不是簡單的將課本內(nèi)容復(fù)制，粘貼到計算機(jī)上，多媒體技術(shù)應(yīng)運(yùn)到現(xiàn)代教育中，目前是對教育變革的一個衍生與發(fā)展，并不能完全替代傳統(tǒng)教育，如果在教學(xué)中不能應(yīng)運(yùn)得當(dāng)，反而起到事與愿違的作用。講課時,為了突出教師自己的聲音,不宜使用背景聲音,當(dāng)然在播放圖片、動畫或電影時,可以使用一些輕柔的背景音樂,但聲音應(yīng)小。俗話說，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，說的就是這個道理。多媒體教學(xué)只是一種教學(xué)的手段，只能起到輔助的作用，傳統(tǒng)教學(xué)是廣大教育工作者，經(jīng)過多年的實踐與研究，總結(jié)出來的一種行之有效的教學(xué)模式，它才