【正文】 容辭的歷史使命?，F(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)，極大地提高了信息傳遞的質(zhì)量和速度，使信息的處理功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類自身的能力，達(dá)到了信息存儲、傳遞、處理、利用的一體化和自動化，開創(chuàng)了一個(gè)全新的信息時(shí)代。理財(cái)教育不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生良好的理財(cái)習(xí)慣，而且可以改變大學(xué)生的理財(cái)觀念，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)的全面提高。三、小結(jié)理財(cái)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的知識和技能，理財(cái)基本技能的培養(yǎng)應(yīng)該包括理財(cái)情景教育、實(shí)際操作訓(xùn)練和理財(cái)氛圍的營造等，良好理財(cái)習(xí)慣的形成、責(zé)任意識與誠信意識等優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)長期的循序漸進(jìn)的過程，需要通過理財(cái)實(shí)踐不斷的強(qiáng)化。近些年，我國教育立法也在摸索中前進(jìn)，雖然取得了一些成績，但與其他國家橫向比較來看，還有很多缺陷，美國是一個(gè)自由的國度，但確保自由的前提就是有相應(yīng)完善的法律保障，這一點(diǎn)我們必須學(xué)習(xí)。學(xué)歷相對高、性格較中性的父母對孩子的理財(cái)能力一般會有正向引導(dǎo)。第三，父母親分別對孩子的影響。孩子的成長需要依賴父母，因此，開展理財(cái)活動或提升理財(cái)意識，與父母有直接關(guān)系。父母的關(guān)系緊張是孩子不能自然發(fā)展的一個(gè)重要障礙，他也就很難去理解父母對他的愛和父母之間的不和諧應(yīng)該怎樣去處理。通常情況下，在專制型的家庭中，孩子的想法是不被重視的，家庭活動很少能夠聽到孩子的聲音。據(jù)調(diào)查民主型的家庭，孩子對于家庭活動的參與程度高。格利由此我們可以推斷，只有在尊重個(gè)性的基礎(chǔ)上開展的理財(cái)教育工作才是有效的，而非徒勞。但在性格相似的人類共同體中又呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)有著鮮活個(gè)性的個(gè)體。家長可以在逛街時(shí)給孩子一點(diǎn)錢，鼓勵他去購物付款，既練膽量又可以明白金錢的實(shí)際價(jià)值；孩子大一點(diǎn)了，還可以嘗試在假日帶他一起實(shí)地炒股、買保險(xiǎn)和貨比三家等等，這些正確的理財(cái)教育可以讓孩子在今后的市場經(jīng)濟(jì)社會中終身受益。實(shí)際上，這也是瑞士的一大民族特色。另外，學(xué)校還會定期組織模擬市場，讓同學(xué)們從家長那兒“進(jìn)貨”，當(dāng)然，也就是一些吃的喝的和小玩意兒，然后再拿到學(xué)校來賣。第三，知道錢怎么來的。理財(cái)教育是孩子從小必修的生存技能課，學(xué)校從理財(cái)價(jià)值觀的教育，涉及對金錢、人生意義的正確理解和價(jià)值認(rèn)同；理財(cái)基本知識的傳授，包括經(jīng)濟(jì)金融常識和個(gè)人家庭理財(cái)技能和方式；理財(cái)基本技能的培養(yǎng)，包括理財(cái)情景教育、實(shí)際操作訓(xùn)練和理財(cái)氛圍的營造等方面，采用多種方式，讓學(xué)生進(jìn)行有關(guān)理財(cái)知識的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，掌握理財(cái)?shù)幕局R，養(yǎng)成良好的支配金錢的習(xí)慣。據(jù)杭州最近進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)少年兒童都有零花錢，但90%以上的孩子存在亂消費(fèi)、高消費(fèi)、理財(cái)能力差的問題。安德森(Lucey Thomas Andrew)就小學(xué)四年級學(xué)生的理財(cái)素養(yǎng)與文化背景的內(nèi)在相關(guān)度在文章《小學(xué)四年級學(xué)生個(gè)性理財(cái)素養(yǎng)研究》中進(jìn)行了分析，他同樣也是通過問卷調(diào)查的形式進(jìn)行的，地點(diǎn)是在高加索等15個(gè)地區(qū)?，斏澈同敻衤返卵芯堪l(fā)現(xiàn)，孩子們用錢的經(jīng)歷以及對硬幣購買力的認(rèn)識與其父母的理財(cái)行為和知識呈現(xiàn)出正相關(guān)，同是這一結(jié)論，在鄉(xiāng)村和城市又存在很大的差別。據(jù)悉這是巴菲特自己想出的點(diǎn)子，并親自為節(jié)目定名。他們會知道錢是什么以及錢在生活中是何等重要?！滨U爾斯說，學(xué)校應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生理財(cái)技能方面發(fā)揮重要作用，“應(yīng)向?qū)W生傳授一些日常技能，比如怎樣開賬戶、買房子，并教會他們盡早存錢養(yǎng)老”。比如美國就有專門針對少兒理財(cái)教育的目標(biāo)要求：小孩從3歲起要學(xué)習(xí)辨認(rèn)硬幣和紙幣；5歲時(shí)知道錢是怎樣來的；7歲時(shí)能看價(jià)格標(biāo)簽；8歲時(shí)知道可以通過做額外工作賺錢，并且把錢存在儲蓄賬戶里；10歲時(shí)懂得每周節(jié)約一點(diǎn)錢，以備大筆開銷使用；11－12歲時(shí)就知道制定并執(zhí)行開銷計(jì)劃，懂得正確使用銀行業(yè)務(wù)中的術(shù)語??據(jù)英國《泰晤士報(bào)》2007年7月9日報(bào)道，英國教育部門為中小學(xué)生開設(shè)理財(cái)課，以從小培養(yǎng)他們的理財(cái)觀念。盡管兩年后的調(diào)查并沒有與先前的控制組進(jìn)行精細(xì)的比較，樣本也不足夠大，但從被試對于理財(cái)知識的掌握和理財(cái)技能技巧的精通就可見一斑。上述問題可以說體現(xiàn)的是學(xué)生基本素質(zhì)的缺失，這些基本素質(zhì)直接影響到其將來的生活質(zhì)量，并會對學(xué)習(xí)、工作、人際交往等很多方面產(chǎn)生重要影響。1997年，美國學(xué)者德根據(jù)2003年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育國家委員會的一項(xiàng)調(diào)查顯示，美國有48個(gè)州將經(jīng)濟(jì)學(xué)課程納入中學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，其中有3個(gè)州要求學(xué)校開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，14個(gè)州要求學(xué)生學(xué)習(xí)一門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程后才能從高中畢業(yè)；有31個(gè)州將個(gè)人理財(cái)納入教育標(biāo)準(zhǔn)，17個(gè)州要求學(xué)校開設(shè)個(gè)人理財(cái)課程，有4個(gè)州要求學(xué)生完成個(gè)人理財(cái)課程后才能高中畢業(yè)。參考文獻(xiàn)：［1］李杏保，2000.［2］——，2001.［3］，2005.［4］，2007.［5］：站在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交會點(diǎn)上［J］.中學(xué)語文教學(xué)，2008，（1）.第二篇：從美國的理財(cái)教育中看中國教育體制從美國的理財(cái)教育中看中國教育體制一、理財(cái)教育的來源自1957年以來，美國絕大多數(shù)州政府先后采取了在中學(xué)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和理財(cái)教育課程的政策?；仡欉@段發(fā)展過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，語文教育現(xiàn)代化和民族化的發(fā)展存在著相矛盾、相沖突、相對立的一面，也存在著相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的一面。隨著社會的再發(fā)展，教材越來越不能適應(yīng)時(shí)代的需要，于是在2000年起開始使用的教材作了新的修訂。新時(shí)期，較早提出語文學(xué)科要實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化和民族化相結(jié)合”的道路是張志公，他為中國語文民族化的繼承和現(xiàn)代化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。如果說蘇聯(lián)模式的學(xué)習(xí)是在引領(lǐng)我們對語文現(xiàn)代化的開創(chuàng)，那么文化大革命則造成了語文教育的歷史大倒退。這次改革對以往傳統(tǒng)語文教學(xué)那種注入式、逐句講解的方法是一次較大的沖擊，但是它所帶來的負(fù)面影響也不可忽視。四、蘇聯(lián)模式對語文教育的影響及文化大革命帶來的語文變革建國以后，中國教育開始全盤模仿蘇聯(lián)。”這個(gè)時(shí)期的語文教育，已經(jīng)有了一個(gè)較為系統(tǒng)的體系，這是語文發(fā)展長期的工作，已經(jīng)有了一個(gè)好的開端。無論從編寫的指導(dǎo)思想還是選材內(nèi)容，都是為了滿足形勢發(fā)展的需要，在新民主主義的體制下，其教育的原則是“強(qiáng)調(diào)政治、注重實(shí)際、力求精當(dāng)、講究實(shí)效［１］（Ｐ２３７）”。因此，它也遭到了很多復(fù)古勢力的巨大反抗，如與五四新文化相對立的“新儒家學(xué)衡派”極力主張對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。白話文的采用，實(shí)現(xiàn)了‘言文一致’的統(tǒng)一，減少了兒童學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的困難，提高了兒童閱讀能力和理解能力；第二，增加了語文教材的文學(xué)性和趣味性，在內(nèi)容方面增加了反侵略、反封建、反軍閥內(nèi)戰(zhàn)和熱愛祖國的內(nèi)容。盡管如此，這次變革還是使語文成了一門獨(dú)立的學(xué)科，引領(lǐng)語文走進(jìn)了現(xiàn)代化的軌道。另外，初等小學(xué)堂的中國文字科主要教學(xué)識字、讀書、作文；在高等小學(xué)堂則稱為中國文學(xué)科，內(nèi)容“中國古今文章流別、文風(fēng)盛衰之要略及文章與政事身世關(guān)系等”［２］（Ｐ４３９）。1904年頒布的“癸卯學(xué)制”即《奏定學(xué)堂章程》則是我國第一個(gè)正式頒布后在全國推行的學(xué)制。洋務(wù)運(yùn)動中的洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育主張，他們雖然大力提倡學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代化教育，力圖改變我國舊的教育制度，卻仍憚于徹底拋棄傳統(tǒng)的文化教育，于是提出了這一教育主張，試圖以它調(diào)和西方文化與我們傳統(tǒng)文化之間的沖突。論文關(guān)鍵詞：教育變革歷程 中國語文教育 民族化 現(xiàn)代化 發(fā)展20世紀(jì)是中國文化和教育變革的重要時(shí)期，其間有疾風(fēng)驟雨般的突變，也有和風(fēng)細(xì)雨般的漸變。每一次的變革，都給中國傳統(tǒng)文化帶來巨大的沖擊，在沖擊中進(jìn)行文化的繼承或者再創(chuàng)造，繼而形成能夠代表其時(shí)代特色的新文化，成為后來教育發(fā)展的新的文化基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)我們民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展。一、洋務(wù)運(yùn)動和變法維新對語文教育的影響可以說，中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代化啟始于這兩次的教育變革。兩次運(yùn)動的結(jié)果是，廢除了統(tǒng)一中國一千三百多年的科舉制度，開始興辦新式學(xué)堂，并且頒布了“壬寅學(xué)制”和之后的“癸卯學(xué)制”。計(jì)中學(xué)堂畢業(yè)，皆已讀過《孝經(jīng)》、《四書》、《易》、《書》、《詩》、《左傳》及《禮記》、《周禮》節(jié)本，共計(jì)讀過十經(jīng)（《四書》內(nèi)有《論語》、《孟子》），并通大義”［１］，“規(guī)定中小學(xué)讀經(jīng)，目的在于進(jìn)行忠君、尊孔的封建教育，也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文，理解語言的能力”［２］?？梢钥闯?，《奏定學(xué)堂章程》中的語文教育依然是以四書五經(jīng)為核心，依然是在強(qiáng)調(diào)儒家文化的至尊地位。其中，小學(xué)語文的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：“第一，白話文取代了文言文。這一時(shí)期的語文教學(xué)，較之傳統(tǒng)有很大的轉(zhuǎn)型，但它忽視了中國語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的民族文化，語文教材中反映美國、英國的內(nèi)容過多，本民族的一些經(jīng)典作品反而沒有被選入，淡化了民族特點(diǎn)?？谷諔?zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭這幾十年間，中小學(xué)語文教育內(nèi)容始終隨著社會形勢的發(fā)展而變化，因時(shí)而定。這套課本與后來1949年編制的《初中國文》和《高中國文》，對語文教學(xué)上作出了一些有益的探索：“體現(xiàn)在，漢語文的基本規(guī)律和主要用途，處理語文規(guī)律教學(xué)、文化知識教學(xué)和思想政治教育三者關(guān)系，單元組合，選文貼近學(xué)生和生活，課本整體科學(xué)化［２］（４７４）。這正是我們民族在當(dāng)時(shí)的社會大背景下所創(chuàng)造出來的具有民族特色的教育模式，這種“革命性”的教育，給語文教育帶來了新的革新。在這個(gè)期間的語文教學(xué)方面，曾轟轟烈烈地開展過一次學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的《紅領(lǐng)巾》教學(xué)改革試驗(yàn)。雖然它最