絲綢服裝民族化風(fēng)格設(shè)計(jì)-全文預(yù)覽
【正文】 不過(guò)這個(gè)現(xiàn)象也引起了部分設(shè)計(jì)師的重視，他們開始關(guān)注起消費(fèi)者的審美取向以及街頭大眾的穿衣風(fēng)格。專業(yè)來(lái)源和非專業(yè)來(lái)源之間的區(qū)別反映了設(shè)計(jì)理論中一個(gè)傳 統(tǒng)的矛盾，即設(shè)計(jì)者的理想與使用者的需要之間的矛盾。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，采訪，口述記錄等方式，直接記錄消費(fèi)者對(duì)服裝的看法和理解，而不加入觀測(cè) 研究者的主觀評(píng)價(jià)，所獲取的信息就是非專業(yè)來(lái)源。這是由環(huán)境與文化學(xué)者 Amos Rapoport 率先從人類研究中借用來(lái)的語(yǔ)匯，而后便在設(shè)計(jì)理論界逐漸流行起來(lái)。這種不拘一格的設(shè)計(jì)手法，在描述令人神往的民族風(fēng)格的同時(shí)，又突出自己品牌的個(gè)性特點(diǎn)，取得了成功。 當(dāng)然也有設(shè)計(jì)師能堅(jiān)持自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自己的理念。 如今民族絲綢服裝設(shè)計(jì)，大多只停留在描述的層面，沒有貫入自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)的作品流 于平庸。反過(guò)來(lái)，描述型的設(shè)計(jì)不能脫離指導(dǎo)型的理論。 設(shè)計(jì)性質(zhì)：描述型還是指導(dǎo)型 一般來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的性質(zhì)可以分為描述型設(shè)計(jì)和指導(dǎo)型設(shè)計(jì)兩類。民族化的豪言壯語(yǔ)成為一句空話。 中國(guó)最龐大的下載資料庫(kù) (整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 如果您不是在 網(wǎng)站下載此資料的 , 不要隨意相信 . 請(qǐng)?jiān)L問(wèn) 3722,，只有根植本土文化的設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出絢麗的作品。主要表現(xiàn)為對(duì)民族服飾的生搬硬套、守舊和缺乏創(chuàng)新，作品既沒有把時(shí)代的精神融入民族化設(shè)計(jì)中去，又沒有把中華服飾那種飄逸、自然、隨意、含蓄的精髓體現(xiàn)出來(lái)。針對(duì)這些問(wèn)題，本文試圖在設(shè)計(jì)性質(zhì)、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)角度三方面，作一些綜合的分析。 必須指出，指導(dǎo)型的設(shè)計(jì)不能脫離描述型為指導(dǎo)，要想讓理論更具有真正的指導(dǎo)意義，就必須對(duì)民族服裝進(jìn)行描述、考察，評(píng)價(jià)，看看它在文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和功能等方面是否理想。如此循環(huán)往復(fù)，兩者互為補(bǔ)充完善。整體表現(xiàn)出來(lái)的所謂的委婉含蓄、清新典雅的風(fēng)格都有矯揉造作之嫌。整體來(lái)看是不折不扣的現(xiàn)代服飾，卻給人一種強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)格。 設(shè)計(jì)角度：信息的專業(yè)性來(lái)源還是非專業(yè)來(lái)源 另外一對(duì)重要的概念是設(shè)計(jì)角度的區(qū)別， 即專業(yè)性來(lái)源和非專業(yè)來(lái)源。比如巴黎高級(jí)女裝設(shè)計(jì)師的新一季時(shí)裝發(fā)布會(huì)，專業(yè)服裝雜志專家的流行預(yù)測(cè)，流行色協(xié)會(huì)提供的新資訊，以及來(lái)自采購(gòu)人員的建議等等都屬于專業(yè)來(lái)源。 但現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題是，設(shè)計(jì)
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