【正文】 國傳統(tǒng)飲食文化歷史上，中國是世界上最古老的國家之一，有五千年悠久而厚重的歷史，千百年來形成了博大精深的文化。到中世紀(jì)，歐洲文化已十分完善，在此期間，舊西方的飲食文化形成。以肯德基為例，其推出的食品多種多樣。從中我們可以看到：從1987年至1996年的9年中，有100家肯德基落戶中國，而從1996年至2002年短短的6年中，就有600家肯德基出現(xiàn)在全國各地。如今，人們已經(jīng)不僅僅局限于過我們自己的節(jié)日，美國的圣誕節(jié)，感恩節(jié)，愚人節(jié)，情人節(jié)等傳入中國，給中國文化帶來了很大的影響。中國節(jié)日起源于節(jié)氣，慶賀和祭祀等活動，而西方節(jié)日大多與宗教有關(guān)。第三篇：中國傳統(tǒng)文化對世界的影響中國文化對世界的影響導(dǎo)語；了解中國文化在不同時期對世界的影響，增強(qiáng)民族自豪感和對民族文化的認(rèn)可度。中國是四大文明古國之一，有著燦爛的文明。明代王陽明的學(xué)說還推動了日本的“明治維新”。中國的四大發(fā)明對于徹底地改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教、任何占卜術(shù)的影響或任何征服者的成功所起的作用更大。英國李約瑟博士在《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》一書中動情地寫道：“中國文獻(xiàn)清楚地向我們展示了一個又一個不平凡的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，考古證據(jù)或繪畫實物證實中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)比歐洲的或照搬采用的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一般往往領(lǐng)先很長一段時間。隋唐時中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項制度，日本大化改新使其進(jìn)入封建社會，中國文化圈也在這時形成。在藝術(shù)門類內(nèi)，中國的書法、國畫、詩歌獨樹一幟。德國文豪歌德在比較中西文學(xué)后曾感慨地說：“當(dāng)中國人已擁有小說的時候，我們的祖先還正在樹林里生活呢!”舉世聞名的中華武術(shù),是我國民間流行最廣泛的體育項目。中國是世界上最早種植水稻、粟等作物的國家，尤其水稻種植的傳播極大促進(jìn)了其他地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，養(yǎng)活了更多的人口。中國是茶樹的原產(chǎn)地，中國茶業(yè)對人類的貢獻(xiàn)，主要在于最早發(fā)現(xiàn)并利用茶這種植物，飲茶的習(xí)慣最早起源于中國，如今飲茶更成為世界性的風(fēng)尚?？梢赃@樣說中國文化影響深遠(yuǎn)，跨越國界疆域時間等的限制，對不同國家的社會進(jìn)步產(chǎn)生直接或間接的影響。如《尚書宋人邢 解釋說：“性，生也。如說“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。這一點，與我們當(dāng)代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有極強(qiáng)的時代意義。而我們需要的這種道德教化，不是封建社會三綱五常的約束，而是一種去偽存真的，一種現(xiàn)代社會正常動作所需的道德規(guī)范。正是在重視整體精神的影響下，出現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。中國傳統(tǒng)道德歷來十分重視人倫關(guān)系的道德價值，強(qiáng)調(diào)每個人在人倫關(guān)系中應(yīng)有的道德義務(wù)。另外，傳統(tǒng)文化中還對我們提出“誠信”，“仁愛”，“互助”等等道德上的要求和希望……這種注重對人的道德教化，和“以德治國”的思想，是非常值得我們今天構(gòu)建精神文明所繼承和發(fā)揚(yáng)的。即把自然與人看作一個統(tǒng)一、平衡、和諧的整體。史伯的“和實生物”，孔子的“和為貴”，墨子的“兼相愛，交相利”，“尚同”，“非攻”，老了的“知和曰?！?，都以“和”作為最理想的社會生活狀態(tài)?？偟膩碚f，單說一句“取其精華，去其糟粕”是沒有多大意義的，我們首先要了解我們自己的文化，再來談取舍的問題。因此，我覺得，要想真正找到一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼并的屬于中國的文化之路，我們首先要重視傳統(tǒng)論，走進(jìn)它，了解它，在大學(xué)中應(yīng)該多開一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程。中國國土遼闊、地大物博，獨特的地理造就了獨特的中華文化，也就對中國的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同的影響。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為 高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價值是實現(xiàn)人與群體，個體與社會的 統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展。仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的，他的思想雖然在當(dāng)時沒有受到多大的重視，但在今天看來，對我們的社會生活和各個方面都長生了不可估量的影響。“禮”是指統(tǒng)治制度，包括各 種社會制度和社會規(guī)范。中國古代思想提倡“天人合 一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護(hù)自然中謀生存，求發(fā)展。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民 族精神。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一 家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國精神等等。其所蘊(yùn)涵的價值觀念及行為準(zhǔn)則不僅具有強(qiáng)烈的歷史感,而且還帶有鮮明的現(xiàn)實性,從最深處影響著包括當(dāng)代中國外交在內(nèi)的中國社會的各個方面。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等[1]。他們的行為與態(tài)度將有許多文化根源。儒家文化對中國的外交影響是多方面多層次的，儒家的“仁義”，“和合”，“天人合一”等思想，時至今日仍在我們的思想理論當(dāng)中起到一定的影響，而在中國的外交理論當(dāng)中仍然可以找到其歷史思想的支撐。由于儒家思想的影響，中國歷來主張以和為貴，這與與西方文化所倡導(dǎo)的競爭意識形成強(qiáng)烈反差?！昂汀痹谝欢ǔ潭壬嫌绊懥水?dāng)代中國外交的指導(dǎo)原則、發(fā)展道路及戰(zhàn)略目標(biāo)。和平共處五項原則主張各國要承認(rèn)彼此的差異與區(qū)別,并在此基礎(chǔ)上尊重這種不同,以和平的方式解決存在的問題,以謀求最終“共處、互利”和諧發(fā)展的國際環(huán)境,體現(xiàn)了“和而不同”的思想,“和”非否定個性,和平共處而非消滅異己。中國提出“和平發(fā)展”的理念和戰(zhàn)略,走“和平發(fā)展”道路,也是以五千多年的中華歷史文化為基礎(chǔ)的。中國的“和平發(fā)展”道路無疑屬于后者。黨的十六大報告明確提出:“我們主張維護(hù)世界的多樣性，提倡國際關(guān)系民 主化和發(fā)展模式的多樣化。江主席在布什圖書館發(fā)表演講時引用《論語》“君子和而不同”的思想，指出“中美之間、國家之間應(yīng)和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。我們主張，世界各種文明、社會制度和發(fā)展模式應(yīng)相互交流和相互借鑒，在和平競爭中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。二是人與社會的和諧?！昂椭C世界”的提出體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中追求“和”,或和諧的精神。因此，中國的崛起不會對它國構(gòu)成潛在或?qū)嵲诘耐{。中華文明綿延五千年而不曾斷裂，“和合”精神始終貫穿其中。中國的外交實踐證明著中國的外交理念:和平自主，善結(jié)與國，慎戰(zhàn)避戰(zhàn)。胡錦濤主席在十七大報告中提出了“文化軟實力”的概念，指出中國要著力培植文化軟實力，這對于擴(kuò)一大中國的影響力，推廣沉淀了五千年的華人文化是很重要的。參考文獻(xiàn)：[1][期刊論文] [2]“和”對中國外交的影響[期刊論文]武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版).2010 [3][碩士論文] [4] [期刊論文]