【正文】 象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。“寒蟬凄切，對長亭晚”。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚?！鼻迦怂午断仓苋A岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?！彼未鷼W陽修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。”宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭?！薄！保ㄏ﹃?、落日），“夕陽無限好，只是近黃昏。”（四、）抒懷類意象：（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）。”將菊花的君子之風(fēng)與陶淵明的歸隱田園之意聯(lián)系起來，由此“菊隱”成為田歸的代名詞。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！墩撜Z?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。無肉令人瘦，無竹使人俗。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。行邁靡靡，中心搖搖”?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€人光明磊落的心性?！斑b知不是雪，為有暗香來?！??！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。”采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！逗鬂h書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。” 。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。指軍營。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。（六、）戰(zhàn)爭類意象（或表達對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達對和平的向往）?！?。紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺■?！?。”。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！叭龔骄突?，松菊猶存” 帝鄉(xiāng)明日近, 只在此山中,云深不知處。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈白馬王彪》）詩句也表達同樣的情思。時令節(jié)日類：如中秋、重陽、寒食、清明等。最后要說的是，高山、奔流、雄關(guān)、滄海，大江、長風(fēng)等意 象，一般與自己的豪情壯志相關(guān)。春日、清風(fēng)、明月、泉溪、花草等，多借此抒發(fā)閑情雅致。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因為蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來比喻美好的東西。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點，比擬君子的品德修養(yǎng)。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無凋謝。(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅守晚節(jié)——志士在萬物枯殘萎?dāng)?，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗，不因環(huán)境艱險而退縮，不因無潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈與人類的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個性芬芳，堅守著晚節(jié)。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達的精神載體。故古詩文中凡寫到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者大多從暮春時節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨失意者中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。(2)雁是候鳥，春秋遷徙。我國古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩文中常代指書信。14．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思?xì)w（1）傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，因名為杜鵑。(2)由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。故酒成了詩人的一種抒情言懷的媒介，詩人常常借酒抒情、借酒言志。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。(夕陽則多給人予凄涼、沮喪和失落之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。19．雨——喜雨：應(yīng)時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機——安靜詳和，企望幸?！嘤辏簹v時彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨愁苦，漂泊淪落詩人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，而在這兩大類中，又分別有若干種小類。人們從原始世界開始億萬次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動的表達。曉看紅濕處，花重錦官城。③煥發(fā)生機的心理反應(yīng)(2)詩人的苦雨情感模式雨造福，但也為禍。唯其如此，原始神話中既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。①歷時彌久，陰云不開；以雨的阻隔來表現(xiàn)詩人的孤獨感、幻滅感，愁苦心境。如：20．秋：秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦 秋——天高云淡一心胸壯闊——壯士、良臣秋天是一個令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟．草木枯黃，萬物蕭殺，有一種悲涼的氛圍，故中國的古典詩詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩中最常見的意象之一。詩中以“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開頭，描繪了一幅秋風(fēng)勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南飛的秋景，最終以“少壯幾時兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時光易逝，人生苦短，青春不在，但悲傷中仍然帶著豪壯。21．月：月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦月——連結(jié)古今，連結(jié)異地——感嘆時光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫者(1)游子思婦，徹夜難眠，惟有天上的明月相伴，此時，月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清揉和到一塊。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝，表現(xiàn)對歷史的浩嘆及追思及千古亙遠(yuǎn)深邃浩淼的宇宙意識。（宋?辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（唐?王昌齡《從軍行》）（二）沙漠、古道、落日、寒風(fēng)、冷雨、梧桐、杜鵑鳥（子規(guī)鳥）芭蕉等這類意象多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。（唐?王昌齡《長信秋詞》）梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。（宋?王令《送春》）（三）冰雪、松、菊、梅、竹這類意象多用來表達心志的忠貞、品格的高尚。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。（宋?柳永《雨霖鈴》）秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。我們在分析和欣賞詩歌時，還是應(yīng)該整體考慮的。多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情?！白右?guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思?xì)w的情思?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。猿猴——哀傷，凄厲?！薄耙孤剼w雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）也有以鴻雁來指代書信?！钡取＝鹬菊隆耳p鴣塘》：“忽聽一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼。鷹——剛勁，自由，人生的搏擊，事業(yè)的成功。烏鴉——小人，俗客庸夫。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。多傳達離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。”飲酒。”（酒——歡悅，得意，失意，愁苦。佳人不忍折，悵望回纖手。又，婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣（搗練）”?！币?、動物類蟬感身世，訴悲涼： 唐駱賓王《詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。痛別離，苦遠(yuǎn)游：柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。寫蟬以聲引愁，旅人行一程，飛蟬跟著鳴一程，似乎專與行人為難，寫出了詩人一路走去一路愁苦的沉重心情。如鴻雁幾時到，江糊秋水多（杜甫《天末懷李白》）。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達自己被貶江洲的哀怨之情。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥（白居易《錢塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。李白《憶秦娥》中有秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。都是以梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)。屈原《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。其他如一葉葉，一聲聲，空階滴到明（唐人溫庭筠《更漏子》）、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴（李清照《聲聲慢》）等。由芳草年年復(fù)如引起時間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時感嘆。如磧里征人三十萬，一時回首月中看（唐?李益《從軍北征》）的抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（唐?李白《靜夜思》）望月思鄉(xiāng)的異常感傷；小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中（南唐?李煜《虞美人》）表現(xiàn)了亡國之君特有的傷痛。百川東到海，何時復(fù)西歸？（《樂府詩集?相和歌辭》）詩人見流水思年華易逝；抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白），問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（李煜《虞美人》）水流的持續(xù)不斷而給人以無奈；山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回（劉禹錫《石頭城》）流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。（陸游《卜算子?詠梅》）傷古吊昔的悲涼意蘊：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。四、時令節(jié)日類1．中秋 八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。寒食清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關(guān)。草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。（劉禹錫《烏衣巷》）等。寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。范成大《橫塘》又有：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。”極研盡態(tài)，形神俱似。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)?谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中?！贝藭r的小樓只能勾起人無限的思念之情，以及因思念而產(chǎn)生的孤寂、凄涼、愁苦之情。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。李煜在《相見歡》中還曾寫道：“小樓新月，回首自纖纖。正是因為有了“輕寒的小樓”作為主人公抒懷的平臺，才有了“晨起如秋”的煩躁，才有了“夢似飛花”的飄零，才有了“愁如絲雨”的感傷，才有了“閑掛銀鉤”的無聊?？磥?，一旦遇見了“樓”字，定會讓人別有一番滋味在心頭。靜下心來拋開一切煩惱、利祿、功名，細(xì)細(xì)諦聽春雨的呢喃，小樓的私語。辛棄疾在一首名為《臨江仙》的詞作中對這種閑適之境也有所表露，其中一句寫道：“小樓春色里，幽夢雨聲中。借著古代詩詞從小樓之窗投射出的光亮，我們似乎能瞥見小樓之中文學(xué)大師們或喜或悲的情感身影，想要與古人們對話，那就踏上小樓吧。關(guān)于紅豆還有一個動人的故事呢，傳說古代有一位女子，因丈夫不幸死一邊地，悲傷不已，以至于哭于樹下而死，化為紅豆。在唐代，把紅豆寫入詩中的絕非王維一人，溫庭筠也在自己的詩中不止一次地吟詠紅豆。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？這是一首感人的男女愛戀的詩，詩中用紅豆嵌在骰子中，比喻對對方入骨的相思之情。登高臨遠(yuǎn)，天地悠悠，或喜或悲，自然一吐為快，從而為我們留下了許多聲情并茂、動人心魄的詩詞名句。憑則兩手撫欄，直立遠(yuǎn)視，有慷慨悲涼之態(tài)，倚則身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無力之姿，詞作家正是著眼于這兩個動詞，把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風(fēng)情萬種，儀態(tài)萬端?！ㄌ疲┌拙右住堕L相思》細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠何限恨，倚欄