【正文】 、雞：生活氣息、田園生活(瘦）馬：奔騰、追求、漂泊（孤）雁：孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息 鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功器物類：玉：高潔、脫俗簪纓（冠）：官位、名望顏色類：白：純潔、無(wú)暇、喪事紅：熱情奔放、青春、喜事綠：希望、活力、和平藍(lán)：高雅、憂郁黃：溫暖、平和紫：高貴、利國(guó)利民黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、對(duì)死者的懷念、命途的多舛其它類： 英雄：追慕、自愧自嘆小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻 古跡：懷舊明志、昔盛今衰（國(guó)家）、衰敗、蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián)）草原：遼闊、人生境界、人的胸襟仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)鄉(xiāng)村：思?xì)w、厭俗、田園風(fēng)光、生活氣息、純樸美好、安逸寧?kù)o城市（市井）：繁榮熱鬧、富貴奢華破曉：初現(xiàn)希望朝陽(yáng)：希望、朝氣、活力夕陽(yáng)：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生深夜：愁思懷舊第三篇：詩(shī)歌常見意象2013詩(shī)歌常見意象（一）草木類1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。無(wú)凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。12．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。(三)器物類15．酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁 酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。(3)“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”(《三國(guó)演義》)，夕陽(yáng)和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。在喜雨詩(shī)中最著名的莫過(guò)于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類留下深刻的，災(zāi)難的記憶。因雨而生的愁苦，常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。第四篇：古典詩(shī)歌中常見的意象分類古典詩(shī)歌中常見的意象分類（一）高山、奔流、雄關(guān)、滄海，大江、長(zhǎng)風(fēng)等這類意象一般與自己的豪情壯志相關(guān)。例如： 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。例如：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。（宋?王安石《華藏院此君亭》）（四）楊柳、蘭舟、長(zhǎng)亭、關(guān)山（月）鷓鴣鳥等這類意象多用于揮寫離別之苦。（杜甫《絕句》）明月松間照，清泉石上流。辛棄疾《永遇樂》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，”（鴻鴿——理想，追求。沙鷗——飄零，傷感。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。）折柳。李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。還未直接描寫別離，就釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。杜鵑杜鵑，又名杜宇、子規(guī)，叫聲凄切，在古典詩(shī)歌中它往往和哀怨、思?xì)w相關(guān)。二、植物類柳柳，留的諧音，折柳有相留之意。梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，宋人陳亮《梅花》：一朵忽先變，百花皆后香。蓮 蓮與憐音同，詩(shī)句借以表達(dá)愛情。芳草以芳草喻離恨，李煜《清平樂》：離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。明月是情感的寄托。（李白《憶秦娥》）細(xì)雨、煙霧細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽。五、特定地點(diǎn)類長(zhǎng)亭古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當(dāng)時(shí)十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。南山代表隱居的地方。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯郏又娜硕喑钌聘?，春天逝去，?shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸?！靶恰币辉~的文化意蘊(yùn)南唐詞人李煜和南宋詩(shī)人陸游在各自的作品《虞美人》和《臨安春雨初霽》（同時(shí)入選高中語(yǔ)文第三冊(cè)教材）中，都提到“小樓”一詞，同為“小樓”，卻有各自不同的象征意義和文化內(nèi)涵。爐香閑裊鳳凰兒。當(dāng)然，在眾多的宋詞中，“小樓”這一意象已不再局限于“小”字，出現(xiàn)了朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫樓、青樓（古指富貴人家的住處。這是一個(gè)詩(shī)意的夜晚：詩(shī)意的小樓、詩(shī)意的春雨?！ふ勌圃?shī)中的紅豆寄情于物是我國(guó)古詩(shī)中常用的一種表現(xiàn)手法，在眾多的表現(xiàn)相思之情的詩(shī)作中，流傳最廣、最為人喜愛的當(dāng)推王維的《相思》：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。如他的《錦城曲》中有兩句就寫到了紅豆：“江頭學(xué)種相思子，樹成寄與望鄉(xiāng)人。而“憑欄”與“倚樓”也就成為詩(shī)人涉獵最多并且寫得最有韻味的一種意境?！咸疲├铎稀稊M破浣溪沙》?！ㄌ疲赝ン蕖秹?mèng)江南》思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。真是：小小一顆相思豆，寄寓幾多相思情！13.“憑欄”與“倚樓”的意境美古代文人墨客不管是壯山河之美，抒安邦之志，發(fā)思古之幽情；還是表閑愁遺恨，達(dá)相思之苦，大都“愛上層樓”。但是現(xiàn)在我們卻通常用這首詩(shī)來(lái)表達(dá)男女之間的相戀相思之情。不同的小樓承載著同樣的情感，同樣的小樓蘊(yùn)涵著不同的情懷。我們可以想像：綿綿的春雨帶著春的問(wèn)候，和著柔柔的夜風(fēng)款款而來(lái)，此夜小樓不眠，詩(shī)人無(wú)眠。自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。屈原《九歌》中有送美人兮南浦的名句。（杜甫《蜀相》），朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。如杜甫《九日》中所寫：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。三、自然現(xiàn)象類明月明月蘊(yùn)涵思鄉(xiāng)之愁。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。和元人王冕《墨梅》：不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。黃鶯善于歌唱，是春天的象征。也有以鴻雁來(lái)指代書信。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情，句句都可以找到詩(shī)人對(duì)自己遭遇的不平和人格自信的影子。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒?！崩钋逭铡蹲砘帯罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”吹笛、吹簫、吹笙。(瘦)馬——奔騰，追求，漂泊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成紋。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。鴉、杜鵑、猿、蟬。例如：遲日江山麗，春風(fēng)花草香。（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》）人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許才高老更剛。（宋?秦觀《踏莎行》）子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，是生命的，是時(shí)間的。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》便是一個(gè)典型的例子?？嘤甑某跏家庀笾饕袃蓚€(gè)基本特征。②無(wú)聲潤(rùn)物的生命特征。其實(shí)，雨水無(wú)色無(wú)味，無(wú)所謂甘苦，對(duì)雨的“甘”之體驗(yàn)，與其說(shuō)是一種味覺感受，不如說(shuō)是一種心理體驗(yàn)。(2)夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。如2003年北京春季卷所選詩(shī)歌兩首：(3)鴻雁傳書。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗蟮殖鲇趯?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。堪圖寫，四時(shí)常伴，草堂風(fēng)月。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。楊柳、蘭舟、長(zhǎng)亭、關(guān)山（月）鷓鴣鳥等，多用于揮寫離別之苦。自然現(xiàn)象類：如明月（思鄉(xiāng)之愁）、流水（對(duì)時(shí)光流逝，愁緒綿長(zhǎng)，歷史變遷的感嘆）、黃昏、夕照（感傷的心情意緒）、細(xì)雨、煙霧（無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情）、草木（反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨）、落花（傷春）等。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。七、隱居(閑適)類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！??！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！皯z” “采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。（五、）愛情類意象：（用以表達(dá)愛戀、相思之情）。“歲寒，然后知松柏后凋也。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān) 貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。宋代的周敦頤在《愛蓮說(shuō)》里寫道：“菊，花之隱逸者也?！坝致勛託w啼夜月，愁空山。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！倍家晕嗤┤~落來(lái)寫凄苦愁思?！?： “西風(fēng)緊，北雁南飛。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚信。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生?！敖裣菩押翁帲織盍?、曉風(fēng)殘?jiān)隆?。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。它源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！?。紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)?！绷?、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）?！? 松下問(wèn)童子,言師采藥去。”零落成泥碾作塵，只有香如故。“又聞子歸啼夜月，愁空山。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！澳掀制嗥鄤e，西風(fēng)裊裊秋”。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無(wú)人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。七、閑適類意象：（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。指軍營(yíng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑?！彼未鷼W陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚信。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。它源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。二、思鄉(xiāng)類意象：（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。菊花在中國(guó)人的心目中有很高的美譽(yù)，被稱為“清中君子”?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约??！墩撜Z(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏