【正文】 美在山水的襯托下寫(xiě)的更加的清美，陶淵明的《閑情賦》中“月媚景于云端。”新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動(dòng)人的月下佳人，構(gòu)成了一種寧?kù)o的美景，月亮意象的出現(xiàn)，使得全詩(shī)的意境立刻變得優(yōu)美起來(lái)。如《自金陵溯流過(guò)白壁山玩月過(guò)天門(mén)山寄句容王主簿》中“滄江溯流歸，白壁見(jiàn)秋月。如《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》：“萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里?！盵5]詩(shī)人如入仙鏡，詩(shī)句也顯出“仙氣”，呈現(xiàn)出一種超凡境界。如《玉壺吟》：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！痹?shī)人面對(duì)秋月，心情無(wú)限孤寂，政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世上無(wú)處尋找知音，只有明月時(shí)刻陪伴自己，久而久之，明月成為失意時(shí)李白的精神寄托。月既不解飲，影徒隨我身。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。雖然此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞與孤獨(dú)，但詩(shī)人找到了失意時(shí)情感的寄托，在月下獨(dú)酌時(shí)，孤獨(dú)，無(wú)情，短暫都化為一片銀色的月光。羿昔落九鳥(niǎo)，天人清且安?！盵7]以蟾蜍蝕影為喻，詩(shī)人把起伏不平的思想寄托在明月上，詩(shī)中月亮載負(fù)著詩(shī)人憤悶不平的感情，使詩(shī)人的文辭如行云流水，發(fā)人深思。月出》這首詩(shī)，它對(duì)我國(guó)以月來(lái)表達(dá)相思之情的詩(shī)歌傳統(tǒng)具有開(kāi)創(chuàng)意義。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！盵9]秋月是分外光明的，然而它又是清冷的，對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思，凝望著月亮，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家中的親人。如《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。關(guān)山月（李白）明月出關(guān)山，蒼茫云海間。戊客望邊邑，思?xì)w多苦顏。這類邊塞詩(shī)還有很多，但李白的獨(dú)到之處就是以萬(wàn)里邊塞月下圖景來(lái)引發(fā)這種感情，他把廣闊的空間和時(shí)間做為背景，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融入月亮中去，從而展開(kāi)更深遠(yuǎn)的意境，這是其他一些詩(shī)人所難以企及的。詩(shī)人站在月光下便有一種掩飾不住的思古之意，月亮此時(shí)成了歷史的見(jiàn)證，張若虛在《春江花月夜》中將月亮與人生緊緊聯(lián)系，探索著人生的哲理與宇宙之奧秘。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。作者描述了月亮的不可知性，他剖析月亮運(yùn)行的空間與孤寂的變化規(guī)則，提示月亮所蘊(yùn)含的生命啟迪，他通過(guò)對(duì)人與月在時(shí)間上的差距，突出了人的悲劇性。在這種情景下，詩(shī)人可以暫時(shí)逃脫殘酷的現(xiàn)實(shí)，去追尋短暫的歡樂(lè)。希望有助于我們對(duì)李白詩(shī)詞有更深入的認(rèn)識(shí)。自然與藝術(shù)媾合，結(jié)果乃在實(shí)際的人生世相之上，另建立一個(gè)宇宙”1。詩(shī)仙李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中，同樣留下了眾多形象鮮明、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的意象?，F(xiàn)在，就讓我們來(lái)看看青年是的李白所處的唐朝有著怎樣的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀。同時(shí)，李白本身出生于一個(gè)殷實(shí)的商賈之家，在物質(zhì)上比較富足。一、富貴明麗，邊塞建功的積極意義提到李白，我們立刻聯(lián)想到的關(guān)鍵詞就是浪漫、豪放。”“一年散金三十萬(wàn)”，這是何等大的手??！天寶元年，李白奉詔入長(zhǎng)安后，一時(shí)間，備受恩寵，“承恩初入銀臺(tái)門(mén)，著書(shū)獨(dú)在金鑾殿。名貴的“玉鞍”“金鞭”所承載的正是李白渴望建功立業(yè)的積極意愿。金錢(qián)在李白的心目中也從來(lái)不在重要地位，富足時(shí)，他“徒干五諸侯。（《將進(jìn)酒》）三、嘲諷權(quán)貴，抑郁憤慨的失意之情到了玄宗后期，統(tǒng)治集團(tuán)已經(jīng)聚集了巨額財(cái)富，它的腐朽性也與日俱增，各種社會(huì)矛盾逐漸激化，內(nèi)憂外患不斷的產(chǎn)生，唐王朝的黃金時(shí)代變一去不不復(fù)反了，李白的后半生就生活在這樣一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。（《燕昭延郭隗詩(shī)》）當(dāng)天寶三年，李白被賜金放還后，他愕然、氣憤但并不祈求，臨走時(shí)還留下一首不發(fā)少年意氣的詩(shī)：“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕，焉能與群雞，刺蹙爭(zhēng)一餐”（《古風(fēng)》）這個(gè)時(shí)期，李白內(nèi)心充滿了矛盾痛苦，一方面他非常痛恨這個(gè)黑白顛倒的世界另一方面，一方面又對(duì)君國(guó)、長(zhǎng)安有著深深的眷戀。雖以奢華名貴的金玉為意象，卻依然遮不住他的落寞。此時(shí)滿眼的金玉富貴只稱得更加落寞。它秉承了李白詩(shī)歌雄奇飄逸的浪漫主義特 色，揭示了李白豪放不羈的個(gè)性，成為李白詩(shī)歌的重要組成部分，也成 為古典詩(shī)歌審美領(lǐng)域的明珠。月意象之豐富，表現(xiàn)之突出，藝術(shù)之高超，都非他人可比，月意象的運(yùn)用，使李白的詩(shī)歌更具有超凡脫俗的藝術(shù)特質(zhì)。李白的一生都與月亮有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說(shuō)他對(duì)月亮有著一種獨(dú)特的愛(ài)戀，在他的筆下月亮更是千姿百態(tài)?！币庀蠹脑⒅?shī)人的主觀情思，體現(xiàn)詩(shī)人的審美個(gè)性。在李白的詩(shī)歌中，月亮便是故鄉(xiāng)，寄托了?人的戀戀依鄉(xiāng)之情；月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著無(wú)限的孤獨(dú)與相思；月亮便是邊塞戰(zhàn)士 孤寂的身影，有著一抹蒼涼與悲壯。如《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。自從有了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”思鄉(xiāng)的千古名句，月亮便成了那些漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)思念的寄托。李白詩(shī)中月之意象也多有這種象征、比喻意。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨(dú)的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對(duì)象。李白以獨(dú)特的天才發(fā)現(xiàn)了明月意象的豐富、奇妙而精彩的用途，使中國(guó)古典詩(shī)詞變得有靈性。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)?！贝嗽?shī)啟迪著對(duì)人生哲理的探索、對(duì)生命的感慨：人生是短暫而痛苦的，我們?cè)谄溟g有數(shù)不盡的坎坷之路、寂寞孤獨(dú)。增強(qiáng)了李白詩(shī)歌動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力，為李白詩(shī)歌涂上了一層明麗、神奇的藝術(shù)色彩。幸好詩(shī)人有一方心靈凈土來(lái)安慰他，那就是月亮。在李白筆下的月亮有鄉(xiāng)思鄉(xiāng)閨的，感慨人生的，感嘆歷史的，清幽淡雅靜的，傷感時(shí)事的……無(wú)所不及。李白的一生都與月亮有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說(shuō)他對(duì)月亮有著一種獨(dú)特的愛(ài)戀，在詩(shī)歌的國(guó)度里寫(xiě)月亮的詩(shī)歌燦若星河，名篇佳句更是層出不窮。李白筆下的月亮有千姿萬(wàn)態(tài)的風(fēng)情萬(wàn)種，總的來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面來(lái)分析月亮在李白詩(shī)歌的意象美。月亮本無(wú)情，但文人騷客們面對(duì)陰晴圓缺的月亮變產(chǎn)生了無(wú)限的暢想，并賦予了月亮真摯的親情。在這種強(qiáng)烈的回歸故里中望月思鄉(xiāng)變成為一種固定的文化，無(wú)論是客居他鄉(xiāng)、孤寂漂泊的游子，還是久戍邊關(guān)、悲壯凄涼的邊塞戰(zhàn)士 ,月亮都是詩(shī)人借用的寄托手法。生動(dòng)形象的描繪了詩(shī)人愁思不眠的情感同時(shí)也表達(dá)了背井離鄉(xiāng)游子的共同心聲，抒發(fā)了深深的懷念故鄉(xiāng)之情。自從有了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”思鄉(xiāng)的千古名句，月亮便成了那些漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)思念的寄托。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”李白對(duì)家鄉(xiāng)的思念，大都借月亮作為傳遞。秀美明凈的秋月倒映在晶瑩碧綠的江水之中，這就比某處的月亮倒映在某處的江水中更加美麗，更加可愛(ài)。（二）月之思情李白的一生中最渴望的就是在邊關(guān)建功立業(yè)一展雄才，然而它卻命途多舛，終使他壯志未了。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。月亮本身就無(wú)情，但文人墨客們便賦予月亮無(wú)限的深情。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。在征戍別離之苦,懷遠(yuǎn)之情，便在這一思一嘆中，融入那蒼茫的明月中。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”的月光，對(duì)思婦是一種煎熬?？梢?jiàn)謫仙般的李白并未拋開(kāi)凡間的痛苦，而是把自己游歷凡間的人情冷暖、相思用其仙人之筆寄托這輪如靈魂似淚的明月中。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆?！?此詩(shī)寫(xiě)盡了無(wú)數(shù)相思者的相思之苦以及對(duì)相思的執(zhí)著。對(duì)美人的思念和渴望是無(wú)法控制的，仍是魂?duì)繅?mèng)繞即使是摧心傷肝也在所不惜。有許多的月亮，在李白的筆下便化成了邊塞戰(zhàn)士思?xì)w的家鄉(xiāng)，也幻成了閨中少婦的孤獨(dú)落寞。這便是李白中的月亮——有著凄美的思情，又有著誓言的執(zhí)著。李白更是把月亮當(dāng)成了患難同行的摯友，詩(shī)人對(duì)月亮的感慨、哀嘆、深思的詩(shī)也很多.（一）感慨生命李白把人生的喜怒哀樂(lè)諸般心緒與頓悟也寄托在那一輪明月之上，揭示了月亮意象的哲理深度與維度。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。古人今人若流水，共看明月皆如此。從而啟迪著對(duì)人生哲理的探索、對(duì)生命的感慨：人生是短暫而痛苦的，我們?cè)谄溟g有數(shù)不盡的坎坷之路、寂寞孤獨(dú)。即使人的一生不可能永遠(yuǎn)享受生命，但其中精神和理想?yún)s可以永遠(yuǎn)享這個(gè)世界。此時(shí)千古不變的明月便成了詩(shī)人對(duì)酒當(dāng)歌傾訴的對(duì)象。月既不解飲影徒隨我身。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。然而月亮卻不會(huì)飲酒，這就意味著它的不知人間哀愁，所謂的相識(shí)也只是表面罷了。在歌舞的歡樂(lè)聲中，總讓人感到淡淡的憂傷和難以訴說(shuō)的凄涼。（二）歷史浩嘆 歲月的滄海桑田，歷史的年輪往返在淹沒(méi)與流失之中，而又流在亙古不變的月亮之中，文人騷客們面對(duì)著月亮，大有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的物是人非之感慨。千古明月，默默的視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里勾勒出種種遐想。余亦能高詠，斯人不可聞。就算有報(bào)國(guó)有心，也請(qǐng)瓔無(wú)路，無(wú)奈間，散發(fā)弄扁舟，青崖白鹿間，將滿腔真情遙寄冷月之中。月的圓缺，使人感到離愁別恨又極其凄美。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。而就是在這樣情況下，她們?nèi)缁ㄋ圃碌拿烂脖粺o(wú)情的歲月所擊打，使她們?cè)敬蠛玫那啻耗耆A都覆蓋上了一層凄冷的美，更加顯得楚楚可憐。如賈島的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，王維的“明月松間照，清泉石上流”。詩(shī)人以獨(dú)特的想象把天邊的月色和洞庭水域?qū)懙姆浅魃?，抒發(fā)了詩(shī)人自在悠閑的心情?！边@里的月亮既是淡雅的，又是憂愁的，在詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的矛盾世界中，明月和自己有著心靈上的溝通。千古明月，默默地視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里就能看見(jiàn)世間的各種情態(tài)。李白的一生仕途極其的短暫、坎坷而又跌宕起伏，他有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁” 的痛苦悲憤。他把月亮當(dāng)作自己的知心朋友、遠(yuǎn)離塵世和精神家園的寄托。于是忽，李白便把他的離愁別恨、悲歡離合，以及他游歷人世間的種種坎坷都融入了月亮之中。月意象之豐富，表現(xiàn)之突出，藝術(shù)之高超，都非他人可比，月意象的運(yùn)用，使李白的詩(shī)歌更具有超凡脫俗的藝術(shù)特質(zhì)，其妙處常在可解與不可解之間，即可以說(shuō)它有寄托，也可以說(shuō)她只是抒寫(xiě)感慨，想落天外，奇之又奇。李白是我國(guó)開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的偉大詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的偉大典范。與作詩(shī)的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。從意象的角度考察，詩(shī)歌的構(gòu)思就是一個(gè)意象的活動(dòng)過(guò)程。（二）李白的不解情緣瑰麗神奇的月之意象與詩(shī)人結(jié)下不解情緣，負(fù)載了詩(shī)人無(wú)限的情思和心緒，折射出詩(shī)人的內(nèi)心世界。”然而李白詩(shī)中的月亮絕非現(xiàn)代意義上的自然月，月亮的神性減少了，而更多體現(xiàn)的是積淀了豐富民俗文化的仙界月。月的意象在李白的詩(shī)作中反復(fù)出現(xiàn)，其使用次數(shù)之多，頻率之高，可謂是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。三、李白詩(shī)中的“月”意象在李白的詩(shī)中，月意象五光十色，隨著環(huán)境和心情的變化而意蘊(yùn)紛呈。古代，人們認(rèn)為日為陽(yáng)，故曰太陽(yáng)；月為陰，故曰太陰。李白詩(shī)中月之意象也多有這種象征、比喻意?！按涠饗染瓿踉螺x，美人更唱舞羅衣”（《憶舊游》），寫(xiě)歌女美麗超凡脫俗，猶如新月之清輝，而且舞藝出眾，歌聲甜美，“清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛”。因此，在他的詠月詩(shī)中，明月就成了國(guó)家的象征，帝王的化身。（三）、以明月象征對(duì)故鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)，腸斷正西看?！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西。她們渴望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，好讓丈夫早日回到家中，抒發(fā)月夜思念丈夫的一腔深情。誠(chéng)然，這也反映了詩(shī)人“一鳴驚人”、“一飛沖天”的實(shí)現(xiàn)人生理想途徑的不切實(shí)際的虛幻性。（五）、以明月象征人的高潔品質(zhì)?！霸埔?jiàn)日月初生時(shí)，鑄冶火精與水銀”（《上云樂(lè)》），詩(shī)人認(rèn)為，太陽(yáng)是由火精煉而成，月亮則是由水銀鑄冶而成，故才顯得那么的純凈無(wú)瑕。在一個(gè)物欲橫流、喧囂浮華的現(xiàn)實(shí)中，“獨(dú)漉水中泥，水濁不見(jiàn)月，不見(jiàn)月尚可，水深行人沒(méi)”（《獨(dú)漉篇》）”； “明月出天山，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”（《關(guān)山月》）；青天明月，光照萬(wàn)里，寄托了詩(shī)人追求光明自由的人生理想，月也成了詩(shī)人高潔人格的宿營(yíng)地，成了李白的奇美的精神家園。如“月下沉吟久不歸，古來(lái)相接眼中稀?！眲t包含了對(duì)黑暗社會(huì)不重視人才的控訴。人攀明 月不可得，月行卻與人相隨。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。將千古感慨系之于月，引發(fā)其對(duì)人生哲理的探求，把對(duì)宇宙的浩瀚無(wú)際、時(shí)空的蒼茫無(wú)限與人生的短暫渺小的人生課題擺在了月亮與讀者的面前。詩(shī)人對(duì)月之永恒與人生短暫的哲學(xué)思辨，不是游離或外加于詩(shī)篇的，而是通過(guò)對(duì)月的觀察、認(rèn)識(shí)、理解而得到一種思想上的領(lǐng)悟和升華，是一種滲透在全詩(shī)中的內(nèi)在精神與意蘊(yùn)，尤其是將哲理的思考與對(duì)月的形象描繪有機(jī)地結(jié)合并高度地統(tǒng)一、融合在一起，從而使詩(shī)的主題發(fā)軔于情感，凈化于審美，升華于哲思，構(gòu)成其不朽的藝術(shù)價(jià)值?！边@兩首詩(shī)都是詩(shī)人游覽名勝古跡后的懷古之作。明月依舊在，而當(dāng)年曾不可一世的梁王、吳王除留下其荒墳野丘外，已化作歷史的煙云散去。增強(qiáng)了李白詩(shī)歌動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力，為李白詩(shī)歌涂上了一層明麗、神奇的藝術(shù)色彩。一個(gè)意象成功地創(chuàng)造出來(lái)以后，雖然可以被別的詩(shī)人沿用，但往往只在一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人筆 下才具有生命力。詩(shī)人不僅在詠月方面形成了自己鮮明的個(gè)性特色，而且還是個(gè)善于博采眾長(zhǎng)的詠月高手與集大成者，其廣泛吸收自《詩(shī)經(jīng)》、曹操、張若虛等人詠月的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與表現(xiàn)技巧，有時(shí)甚至還喜愛(ài)化用前人詩(shī)句，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，達(dá)到了詠月詩(shī)創(chuàng)作的高峰，對(duì)后來(lái)劉禹錫、楊萬(wàn)里、蘇軾等詠月詩(shī)詞的創(chuàng)作有著重要而深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)月文化的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：、彭定求，等.《全唐詩(shī)》.鄭州：中州古籍出版社，、袁行霈.《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》.北京：北京大學(xué)出版社，、（卷四十三）.張福慶.《唐詩(shī)美學(xué)探索》.北京：華文出版社，、松浦友久 關(guān)于李白捉月傳說(shuō)［J］北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1995