【正文】 、《原道覺世訓(xùn)》、《原道醒世訓(xùn)》等幾本書之內(nèi)。不過，洪秀全這些非基督教亦非儒家的“三及第”思想，對(duì)于當(dāng)時(shí)處于半殖民半封建社會(huì)的群眾有著很大的號(hào)召力。文化上，太平天國對(duì)固有傳統(tǒng)文化完全推倒，對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子仇視。太平天國運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國政治現(xiàn)代化的影響現(xiàn)代化；權(quán)力再分配太平天國革命爆發(fā)以后，清代的政治體制發(fā)生了重大變化，中央與地方出現(xiàn)了權(quán)力再分配的格局。當(dāng)現(xiàn)代化啟動(dòng)之后，為了在變遷的社會(huì)中形成統(tǒng)一的全國經(jīng)濟(jì)和政治網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)國家內(nèi)部的政治整合和社會(huì)整合，就必須建立一個(gè)具有現(xiàn)代取向的，高效有力的中央政府，這是政治現(xiàn)代化的必然選擇，但是，中國特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)又決定了政治現(xiàn)代化選擇的價(jià)值取向。首先表現(xiàn)為督撫專權(quán)。為了便于作戰(zhàn)，曾國藩又利用自己的權(quán)力把大批湘軍將領(lǐng)舉薦為封疆大吏，接著各省的巡撫又將自己的部將舉薦為各省的布政使，按察使。伴隨著督撫專權(quán)的出現(xiàn)，清政府官僚階層發(fā)生嚴(yán)重分化，這種分化傾向表現(xiàn)為兩個(gè)層面。太平天國起義后，清廷的八旗，綠營經(jīng)制之師受到重創(chuàng)，一蹶不振?？梢?，督撫專權(quán)不僅標(biāo)志著地方勢力的抬頭，而且也反映了漢族官僚勢力的擴(kuò)張，這種局勢的發(fā)展最終導(dǎo)致了清政權(quán)傾刻之間的土崩瓦解。無疑，他們是最早具有“洋務(wù)”思想的代表。這兩種對(duì)立的政治勢力的不斷斗爭，不僅加劇官僚階層內(nèi)部的分化，而且也加劇了清朝政局的不穩(wěn)。隨著這種分離傾向的擴(kuò)大，清朝統(tǒng)治終于陷入了萬劫不復(fù)的境地，從而為中國政治現(xiàn)代化的啟動(dòng)創(chuàng)造了良好的前提。太平天國領(lǐng)導(dǎo)人在占領(lǐng)南京不久，即派出2萬余人的部隊(duì)遠(yuǎn)離后方作戰(zhàn)，深入清朝心腹之區(qū)，孤軍作戰(zhàn)，意圖占領(lǐng)天津后，再派援兵合攻北京，完全是輕敵冒險(xiǎn)，很難成功。終致失敗，使太平天國自金田起義以來遭到了最嚴(yán)重的失利和挫折。太平天國運(yùn)動(dòng)是我國近代歷史上一次大規(guī)模的反封建反帝的農(nóng)民戰(zhàn)爭，這個(gè)政權(quán)在歷史上存在非常大的非議，這雖然是一個(gè)農(nóng)民階級(jí)建立的政權(quán)，但是卻在后期提出一個(gè)發(fā)展資本主義的方案《資政新篇》，而這與其政權(quán)性質(zhì)相悖，從而引起了 歷史學(xué)家對(duì)這個(gè)政權(quán)極大爭議。廣西民眾在鄉(xiāng)村塾師洪秀全率領(lǐng)下，揭竿而起。曾國藩兵敗要跳水自殺，后被部下勸阻。這種情況下，不得不揭竿起義。二是戰(zhàn)爭帶來極大破壞，并沒有讓底層人民生活幸福，反而給國家造成巨大損失。農(nóng)民階級(jí)的反封建，因?yàn)閷?duì)壓迫的反抗具備正義性，但不代表農(nóng)民階級(jí)有提出更先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的能力。第三，能夠搞大規(guī)模行動(dòng)，從來不是老百姓生活不了一哄而起就可以的，造反的關(guān)鍵是組織而不是個(gè)人。細(xì)數(shù)歷代農(nóng)民起義，大部分都多少有宗教參與。在古代尤其困難。也正是后來共產(chǎn)黨組織能力太強(qiáng)了，讓人有了種錯(cuò)覺，覺得正常組織就該這樣，宗教組織是落后的。直到后期，帝國主義力量介入后，太平天國運(yùn)動(dòng)才不得不面對(duì)前所未有的新形勢，而他們的選擇又增添了反帝一面。？整體而言，這么說是不對(duì)的。拿今天習(xí)慣了現(xiàn)代軍隊(duì)的眼光去看舊軍隊(duì)，基本都超出我們可能想象的下限，或許比許多人能想到的土匪還過分。一旦戰(zhàn)爭打響，本身就注定許多戰(zhàn)場傷亡和更多的戰(zhàn)場下傷亡。農(nóng)民不起義，固然不會(huì)有這么大面積傷亡，但意味著要求這部分最困難的農(nóng)民要自己老老實(shí)實(shí)餓死。雖然當(dāng)時(shí)，外國資本主義與中華民族的矛盾是主要矛盾，當(dāng)時(shí)西方殖民者的入侵，尚未深入到中國內(nèi)地，人民與列強(qiáng)的正面沖突還不大，他們直接感受到的是清政府的壓迫和剝削，所以列強(qiáng)的入侵，以及清政府的腐朽導(dǎo)致的階級(jí)矛盾激化是太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因。師：洪秀全曾經(jīng)在廣州偶然得到一本《勸世良言》的宣傳基督的小冊(cè)子，受到西方基督的影響，并將基督教與中國宗教相結(jié)合，創(chuàng)立了拜上帝教組織。9月，太平軍攻占永安后，封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王，并決定由東王節(jié)制諸王，初步奠定了太平天國政權(quán)的基礎(chǔ)。師：太平天國定都天京后，分兵進(jìn)行了北伐、西征和天京突圍三次戰(zhàn)役。根據(jù)“天下人人不受私，物物歸上主”的原則，規(guī)定每戶留足口糧，其余歸國庫的產(chǎn)品分配原則。它繼承和發(fā)展了中國歷史上農(nóng)民起義中提出的“平均”“等貴賤 均貧富”“均田免糧”的思想，更重要的是將過去農(nóng)民起義的口號(hào)做了具體的規(guī)劃，突出反映了農(nóng)民階級(jí)要有平等，要有擺脫封建壓迫、要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望。另外，太平天國在定都天京以后，一直處于清朝軍隊(duì)的包圍之中，軍事斗爭非常緊張，沒有一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境來保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改革。其主要內(nèi)容是向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和文化改革，發(fā)展資本主義。局限性是《資政新篇》很大程度上是洪仁玕根據(jù)自己在香港接觸到的西方文化及其所了解的情況寫成的，《資政新篇》的提出體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)，但其始終不是農(nóng)民意識(shí)的產(chǎn)物，也不是太平天國運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它未能反映農(nóng)民迫切的土地要求，農(nóng)民也沒有實(shí)施它的熱情。石達(dá)開返回天京，斥責(zé)韋昌輝濫殺無辜。石達(dá)開重回天京，但洪秀全對(duì)他疑忌重重，不予重用，石達(dá)開負(fù)氣帶著10萬精兵出走，繼續(xù)抗清。在新舊交替時(shí)代的農(nóng)民階級(jí)，是與落后的封建生產(chǎn)方式聯(lián)系的小生產(chǎn)者，不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，具有落后性、分散性、狹隘性、自私性等特點(diǎn)。隨著追求享樂、講究排場、劃定等級(jí)而來的必然是爭權(quán)奪利。第三是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：太平天國由前期的積極進(jìn)攻轉(zhuǎn)為全面防御階段，在此之后太平大國運(yùn)動(dòng)沒有被很快鎮(zhèn)壓，一個(gè)重要的客觀原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)正在進(jìn)行第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府一時(shí)抽不出更多的軍隊(duì)“圍剿”太平軍。1858年，陳玉成、李秀成合力打垮江北大營，接著又在三河鎮(zhèn)打敗湘軍的精銳部隊(duì)，迫使安慶的清軍不戰(zhàn)而逃，再破江北大營和三河鎮(zhèn)大捷，是扭轉(zhuǎn)頹勢的關(guān)鍵，這兩次決定性戰(zhàn)役的勝利，使天京、安慶轉(zhuǎn)危為安，基本上制止了敵人長驅(qū)直入的進(jìn)攻。師：太平天國攻破江南大營之后，清軍統(tǒng)帥和春向東逃竄。進(jìn)軍蘇南，給清朝的打擊十分沉重，特別是經(jīng)濟(jì)方面的打擊最為沉重。天京不久陷落，守城將士大多壯烈犧牲。第五篇：太平天國運(yùn)動(dòng)教案《太平天國運(yùn)動(dòng)》教案 閻虎亮 教學(xué)目標(biāo) 識(shí)記理解能力目標(biāo)情感教育目標(biāo)拜上帝教創(chuàng)立、金田起義、永安建制、天京定都、北伐、東征、西征。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)無法獨(dú)立完成中國民主革命任務(wù)和實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。學(xué)法指導(dǎo)：⑴指導(dǎo)學(xué)生比較《天朝田畝制度》與《資政新篇》的異同，幫助學(xué)生掌握歷史比較學(xué)習(xí)法；⑵指導(dǎo)學(xué)生閱讀《天朝田畝制度》的節(jié)選資料，幫助學(xué)生掌握分析史料的方法；⑶通過用表格歸納太平軍北伐、東征和西征的目的，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果，教會(huì)學(xué)生列表歸納史實(shí)的方法。⑵、通過自主學(xué)習(xí)，小組合作探究的方式完成相關(guān)問題，選出主講人，為在課堂上匯報(bào)學(xué)習(xí)成果、交流討論做好準(zhǔn)備。依據(jù)重視歷史背景、影響，簡化過程的原則，對(duì)于太平天國運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程及主要軍事活動(dòng)在講解的過程中，通過動(dòng)畫演示展示給學(xué)生。導(dǎo)入：通過前言和《天國風(fēng)云》片段，設(shè)置歷史情景，將學(xué)生引入課堂。）太平天國運(yùn)動(dòng)（板書）太平天國運(yùn)動(dòng)簡介鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會(huì)矛盾空前激化，人民生活困苦不堪，太平天國運(yùn)動(dòng)在洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)下迅速興起，定都天京，鞏固政權(quán)，達(dá)到全盛時(shí)期。太平天國轉(zhuǎn)入后期的防御戰(zhàn)，最終失敗。地丁稅是清政府的主要稅收，在1841年1849年八年之間，這項(xiàng)稅收就增加了330多萬兩?！蹦闶侨绾卫斫獾模?教師引導(dǎo)歷史背景組的同學(xué)回答，對(duì)發(fā)言給予肯定和鼓勵(lì)，并啟發(fā)其他組同學(xué)質(zhì)疑，討論。二、人物軍事方面的探究：（板書）人物方面：指出太平天國運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是洪秀全，請(qǐng)一位同學(xué)介紹所了解的洪秀全的主要活動(dòng)?！对佬咽烙?xùn)》 提問：洪秀全的宗教理論具有什么特點(diǎn)？基督教在近代是列強(qiáng)用以侵略中國的工具，為什么卻能被農(nóng)民加以利用成為革命理論？《原道醒世訓(xùn)》宣傳的思想和傳統(tǒng)的封建思想有什么不同？這種思想適用于今天嗎？(人物組主講人做答，同學(xué)和老師都參與質(zhì)疑、討論，鼓勵(lì)不同意見)教師總結(jié)：⑴洪秀全的宗教理論的特點(diǎn)：洪秀全的宗教理論是農(nóng)民平均主義，儒家大同思想和西方基督教義的結(jié)合。B、破產(chǎn)農(nóng)民對(duì)原有的宗教信仰發(fā)生動(dòng)搖。（板書）強(qiáng)調(diào)：天京變亂，從原因上看，暴露出太平天國的階級(jí)局限性，從結(jié)果上看，造成前期領(lǐng)導(dǎo)核心垮臺(tái)，力量削弱，太平天國由盛轉(zhuǎn)衰?！短斐锂€制度》中關(guān)于土地的分配，根據(jù)“凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處”的原則，把全國的土地平均分配給農(nóng)民耕種。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。這就把私有的金銀、糧食、貨物、房產(chǎn)等均收歸公有生活所需的糧米油鹽和其他費(fèi)用均由圣庫供給.《資政新篇》是洪仁玕希望借助西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的措施來振興太平天國提出的。對(duì)發(fā)言同學(xué)予以鼓勵(lì)。違背了歷史發(fā)展的潮流。四、太平天國的歷史影響：（板書）(展示有關(guān)材料：)材料一 逆賊洪秀全、楊秀清稱亂，??自唐虞三代以來，歷世圣人扶持名教，敦?cái)⑷藗?，君臣、父子、上下、尊卑，秩序如冠履不可倒置?862年有個(gè)外國侵略者來到南京向洪秀全建議，協(xié)力擊敗清軍之后，平分中國?？陀^原因：中外反動(dòng)勢力的聯(lián)合絞殺。C、是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。C、頒布《天朝田畝制度》是農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰 小結(jié)：出示知識(shí)結(jié)構(gòu)圖 原因：階級(jí)矛盾激化興起革命理論：洪秀全創(chuàng)立拜上帝教 標(biāo)志：金田起義初期：東鄉(xiāng)稱王、永安建制、天京定都 發(fā)展太平天國運(yùn)動(dòng)全盛：北伐、西征、東征 前期：《天朝田畝制度》 文獻(xiàn) 后期：《資政新篇》 轉(zhuǎn)折：天京變亂 失?。悍烙鶓?zhàn) 失?。禾炀┫萋鋸?qiáng)調(diào)：太平天國興起和失敗的原因；《天朝田畝制度》的內(nèi)容及評(píng)價(jià) 課堂檢測（略）