【正文】 兵”的評比活動(dòng)，分設(shè)“學(xué)習(xí)小標(biāo)兵”、“自理小標(biāo)兵”等。通過豐富多彩的體育活動(dòng)，讓孩子們從小樹立獨(dú)立自主的意識、合作創(chuàng)新意識、樂觀積極的生活態(tài)度和遠(yuǎn)大的理想。孩子們在活動(dòng)中提高，在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)新，磨練了意志，增強(qiáng)了體質(zhì)，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識。建立成長記錄袋，關(guān)注孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步。每所學(xué)校都有圍墻，控制校外人員的隨便進(jìn)出。針對回家和返校路途中的安全問題，各個(gè)學(xué)校也都采取了各種措施加以預(yù)防。（三）課余生活豐富熱鬧的表象下下實(shí)效性不足留守兒童的生活被嚴(yán)格限定在校園范圍內(nèi)，接觸校園外的世界的機(jī)會很少。但是，由于師資和資金問題，活動(dòng)次數(shù)不定，在組織和制度上沒有規(guī)范保障。在學(xué)生問卷中，筆者對“在學(xué)習(xí)、生活上遇到困難的時(shí)候你會怎么辦？”問題設(shè)置了不定項(xiàng)選擇，表11是對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)。而在現(xiàn)實(shí)中，由于師生比例的差異和升學(xué)考試的壓力，教師把有限的時(shí)間都用來關(guān)注學(xué)習(xí)成績好或有希望提高成績的學(xué)生，課下也是盡量關(guān)心學(xué)習(xí)成績好或有希望提高成績的學(xué)生，而最需要得到特殊關(guān)注和關(guān)心留守兒童反而成了被排除在外的對象。學(xué)校教學(xué)因其學(xué)科多樣和復(fù)雜性，使大部分家長難以涉及。孩子們在學(xué)校的活動(dòng)、平時(shí)的學(xué)習(xí)情況，他們也不了解。[5]“以人為本”的生本教育管理理念要求每一個(gè)學(xué)校都應(yīng)該以生命關(guān)懷為辦學(xué)指導(dǎo)思想，應(yīng)該理解和尊重留守兒童的生命，讓留守兒童在學(xué)校中能夠充分享受童年的天真與快樂，煥發(fā)生命的活力，使“學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活都是其生命成長的歷程”。[6]（二）弱化教育規(guī)訓(xùn)并加強(qiáng)留守兒童自主管理能力培養(yǎng)教是為了不教，教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會自我教育。通類似活動(dòng)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自信心和榮譽(yù)感，也提高他們的生活自治自理能力，使學(xué)生從被動(dòng)管理的客體變?yōu)槟軇?dòng)管理的主體。學(xué)生也是教育者。鄉(xiāng)間的植物，流傳久遠(yuǎn)的民間故事及重大歷史事件和人物等都可以運(yùn)用和編寫到學(xué)生的課本中。通過學(xué)校組織的各種活動(dòng)與社團(tuán)，既培養(yǎng)和發(fā)展留守兒童某一方面的興趣與特長，又使他們在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中學(xué)會合作，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會與人相處。這種榜樣案例的塑造真正實(shí)現(xiàn)了用生命去影響生命，拋棄了傳統(tǒng)的空洞說教，用真實(shí)的活動(dòng)來感染學(xué)生、喚醒學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需要，更能有效地促進(jìn)學(xué)生的真實(shí)發(fā)展。一個(gè)具有感召權(quán)威的教師，能直抵留守兒童的內(nèi)心，能用情感的力量溫暖感化和影響他們的內(nèi)心和行為。教師不應(yīng)該把留守兒童看成是特殊的群體，而應(yīng)該始終關(guān)注他們作為生命個(gè)體的尊嚴(yán)，對于學(xué)生的錯(cuò)誤，少懲罰、多啟發(fā)，多鼓勵(lì)，教師只有用自己真誠的愛去溫暖犯錯(cuò)誤學(xué)生的心靈，讓他們從教師的教育、關(guān)懷中獲得力量，獲得尊嚴(yán)感，才能激發(fā)他們的自信心。對于教師來說，要多學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)知識，了解、認(rèn)識學(xué)生的年齡發(fā)展特點(diǎn)，采取多種形式使遠(yuǎn)離父母的孩子能保持活潑、快樂、健康的心態(tài)，學(xué)會自我教育和自我調(diào)節(jié)，幫助其在學(xué)習(xí)生活中品嘗解決困難的快樂，提高學(xué)習(xí)興趣與自信心，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的樂趣。[10]父母外出務(wù)工是一種現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)、面對現(xiàn)實(shí)，留守兒童必須具有健康心理和積極樂觀的心態(tài)。人類文明傳承的自然規(guī)律是代代相傳，在社會化的進(jìn)程中，兒童最親密的撫養(yǎng)者是其最重要的榜樣，通過對榜樣的學(xué)習(xí)，在潛移默化中獲取知識。作為班主任，更應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生家長和其他監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系，并通過家訪、電話交流或書信等及時(shí)將學(xué)校的教育教學(xué)信息和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、思想、行為等方面出現(xiàn)的情感問題通知給家長，共同商量解決辦法，及時(shí)將家長的意見和建議吸納過來，使學(xué)校教育和家庭教育互相促進(jìn)，形成合力。學(xué)?？梢哉垉?yōu)秀家長介紹養(yǎng)育孩子的經(jīng)驗(yàn)，由班主任作為活動(dòng)的組織者，根據(jù)各個(gè)家庭的實(shí)際情況，圍繞孩子教育的各種問題進(jìn)行討論。在家長對教育問題產(chǎn)生錯(cuò)誤理解或者與學(xué)校及教師發(fā)生矛盾時(shí)，教師要用真誠的語言和行動(dòng)去與對方溝通，為家長提出建設(shè)性的意見和建議來。第三篇：如何解決留守兒童教育問題（推薦）如何解決留守兒童教育問題？留守兒童教育是當(dāng)今農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過程中帶來的問題，而且將是一個(gè)時(shí)期內(nèi)長期存在且無法回避的問題，由于這一人群仍在加大，問題更加凸顯，因此，我們必須把這些問題納入到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展總目標(biāo)中加以解決，才能夠標(biāo)本兼治，徹底解決留守兒童的教育問題。同時(shí)加強(qiáng)對寄宿制學(xué)校的教學(xué)、生活、安全方面的管理。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)留守學(xué)生寄居在祖輩家里，由于兩代人之間存在著巨大的差異，教育難度很大。①通過家訪，加強(qiáng)與代理監(jiān)護(hù)人聯(lián)系。老師是代理監(jiān)護(hù)人、學(xué)生、及學(xué)生父母之間的橋梁，當(dāng)寄居生活已經(jīng)嚴(yán)重影響到孩子的心理健康時(shí)，老師應(yīng)該及時(shí)聯(lián)系孩子父母，根據(jù)孩子的特點(diǎn)，重新選擇寄居家庭，盡一切可能減少寄居學(xué)生的心理障礙，以避免出現(xiàn)更大的損失。每次來電來信，不能一味地訓(xùn)斥或威脅，而應(yīng)注重溝通方式，進(jìn)行耐心地詢問、了解，幫助孩子解決存在的各種問題，鼓勵(lì)孩子的每一個(gè)進(jìn)步。(4)家長要營造良好的家庭教育環(huán)境，使孩子能夠充分感受到父母的愛；要正確處理生產(chǎn)、創(chuàng)收與子女教育的關(guān)系，不能以犧牲孩子的成長和未來為代價(jià)來換取眼前暫時(shí)的利益；要與學(xué)校和老師保持經(jīng)常性聯(lián)系，隨時(shí)了解子女學(xué)習(xí)和發(fā)展情況，并對他們進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)教育。本課題的研究一方面是使“留守學(xué)生”得到健康全面發(fā)展，同時(shí)也使教師的素質(zhì)得到全面的提高。班主任把本班的留守學(xué)生的詳細(xì)資料包括學(xué)生的住址、家長的聯(lián)系電話、監(jiān)護(hù)人、學(xué)習(xí)、思想、心理等方面內(nèi)容整理好建立成家長聯(lián)系卡。此類學(xué)生的檔案主要包括班級的《心理偏差學(xué)生名單》和《偏差學(xué)生轉(zhuǎn)化談話記錄》兩份表格。伴隨著大批青壯年勞動(dòng)力背土離鄉(xiāng),中國農(nóng)村出現(xiàn)了一個(gè)特殊群體:因父母雙親或單親外出務(wù)工,一大批未成年子女被留守在家,成為“留守兒童”。與非留守兒童相比,留守兒童的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)者出現(xiàn)空缺的較多,學(xué)習(xí)監(jiān)督力度不夠。留守兒童長期與父母分離,在家里缺少與父母交流的機(jī)會,在生理和心理上的需求得不到滿足,長期下去往往出現(xiàn)消極情緒和性格缺陷,表現(xiàn)為冷漠、內(nèi)向、孤獨(dú)、自卑等。這對我國農(nóng)村教育提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。由于早期教育缺位和親情教育缺乏,留守兒童長期得不到父母的關(guān)愛,享受不到家庭的溫暖,與父母的直接情感交流及其缺乏,他們的許多不良行為長期得不到糾正,以致放任自流,走上違法犯罪之路。賭博、游手好閑等社會環(huán)境往往深刻影響留守兒童,使他們放棄學(xué)業(yè),整天在外游蕩,甚至參與賭博、盜竊等不良社會活動(dòng),走上違法犯罪道路?！傲羰貎和苯逃Ｗo(hù)工作是一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程,僅靠教師的責(zé)任心、婦聯(lián)的愛心難以整合社會資源共同參與,必須依靠政府行政力量組織實(shí)施?！傲羰貎和鄙砩铣霈F(xiàn)的問題,“非留守兒童”也可能發(fā)生,針對“留守兒童”教育保護(hù)的諸多措施也適用于“非留守兒童”,如親情活動(dòng)室、心理咨詢室、寄宿制教育等?！傲羰貎和睌?shù)據(jù)庫,全面把握“留守兒童”教育保護(hù)工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)?！傲羰貎和苯逃Ｗo(hù)的專題調(diào)研和試點(diǎn)。對于一些試點(diǎn)如親情活動(dòng)室、托管制家庭也需密切跟蹤,以保證試點(diǎn)工作的順利開展?？梢罁?jù)農(nóng)村“留守兒童”的基本信息及存在的問題,對“留守兒童”群體進(jìn)行分類,針對問題相對集中的“留守兒童”分布情況及表現(xiàn)特點(diǎn),采取相應(yīng)的措施。,加強(qiáng)對外出務(wù)工人員的教育和相關(guān)法律的宣傳。參考文獻(xiàn):[1],2009,(1).[2],2006,3537.[3]“留守兒童”,2008,213214.第五篇：農(nóng)村留守兒童道德教育問題及解決路徑分析（ 教育學(xué)院，重慶 400715； 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）摘 要：隨著我國城市化進(jìn)程的加快，越來越多的農(nóng)民進(jìn)程務(wù)工，加入到民工潮的行列，他們的子女成為留守兒童。受戶籍制度的限制，同時(shí)由于無力負(fù)擔(dān)城市高額的學(xué)費(fèi)，再者為了做工，沒有時(shí)間照料孩子，這些進(jìn)城打工的父母更多地是把孩子交給家里的老人或親戚、朋友照顧，這些孩子變成留守兒童。農(nóng)村留守兒童種種問題的產(chǎn)生反映了對農(nóng)村留守兒童道德教育的缺失或不當(dāng)。道德認(rèn)識是形成思想品德的基礎(chǔ)[1]。留守兒童家庭結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致家庭教育缺位、留守兒童社會化程度不高。農(nóng)村留守兒童親子互動(dòng)頻率低下，親子間缺乏及時(shí)有效的溝通和交流，大多數(shù)留守兒童在校學(xué)習(xí)成績差，得不到教師的關(guān)愛，留守兒童情感需求得不到重視和滿足，導(dǎo)致留守兒童性格發(fā)展出現(xiàn)異常。王夫之說：“人之皆可以為善者性也，其有必不可使為善者，習(xí)也。處于義務(wù)教育階段的少年兒童，行為在很大程度上還處于他律階段，自我管理能力還很差。留守兒童因?yàn)槿狈Ω改傅谋O(jiān)管，更容易糾集在一起，甚至呈現(xiàn)道德集體滑坡的趨勢?！盵4]又說：“一個(gè)親密的團(tuán)體，日常的合作、會面、生活的配合，還是受地域限制的。父母外出打工，引起留守兒童家庭結(jié)構(gòu)變化，空間距離疏遠(yuǎn)使留守兒童親子之間日常溝通交流減少，從而導(dǎo)致親子間感情上的疏離。美國心理學(xué)家班杜拉提出社會學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為兒童學(xué)會的許多模式是通過觀察——模仿學(xué)會的，強(qiáng)調(diào)榜樣在兒童行為中的重要作用，認(rèn)為“人的習(xí)得活動(dòng)，多數(shù)是在社會交往中通過對榜樣人物示范行為的觀察、模仿而完成的”[6]。監(jiān)護(hù)人特別是隔輩監(jiān)護(hù)人由于自身文化知識水平有限，也無法起到示范作用。同時(shí)，父母的控制作用還表現(xiàn)在對兒童加入不同同輩群體的控制上。學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，核心成分是“文化知識”，學(xué)校是年輕一代的主要知識來源，成為他們形成興趣、標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度和看法的地方。據(jù)葉敬忠教授調(diào)查，一些留守兒童所在的學(xué)校，部分基層教師有打牌、抽煙、上課玩手機(jī)、甚至體罰學(xué)生的不良行為，對于學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，有些老師苛刻嚴(yán)厲，態(tài)度惡劣，使用諷刺挖苦的語言，甚至動(dòng)用暴力。如果許多家庭相對集中地居住在同一區(qū)域，那么這一區(qū)域便可視為一種“社區(qū)”。很多調(diào)查表明農(nóng)村留守社區(qū)賭博現(xiàn)象比較普遍，這會對留守兒童心理發(fā)展產(chǎn)生不良影響。農(nóng)村留守社區(qū)另一個(gè)不良風(fēng)氣就是“蓋房”。打工在外的父母可以經(jīng)常打電話給孩子，除了了解孩子在家的生活學(xué)習(xí)外，要多與孩子溝通交流，了解子女的情感世界、思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)對孩子的心理問題進(jìn)行疏導(dǎo)，規(guī)范孩子言行。在家庭教育內(nèi)容上,監(jiān)護(hù)人不但要注重智力因素的教育,還要關(guān)注孩子道德情操、行為習(xí)慣、心理健康等非智力因素的教育。其次，提高農(nóng)村教師素質(zhì)，規(guī)范教師的言行，注重發(fā)揮教師在教育教學(xué)中為人師表的作用，建立起民主、平等的新型師生關(guān)系?！绷羰貎和谋O(jiān)護(hù)人大多是與自己隔著兩代的祖輩，不同的社會生活環(huán)境，使留守兒童無法認(rèn)同祖輩的價(jià)值觀念。同樣，社區(qū)環(huán)境會影響留守兒童的思想觀念和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。潘光旦先生1926年提出“位育”概念，對于今天解決農(nóng)村留守兒童道德教育的問題仍有借鑒意義