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正文內(nèi)容

入黨介紹人的意見書寫規(guī)范(范文)-預(yù)覽頁(yè)

 

【正文】 察情況,并表明自己對(duì)吸收被介紹人入黨的態(tài)度。對(duì)被介紹人的缺點(diǎn)和不足,也應(yīng)如實(shí)填寫,不要以“希望”、“贈(zèng)言”的方式來代替。這與志愿書填寫的“入黨介紹人的意見”應(yīng)當(dāng)是一致的,但不宜照本宣讀,而應(yīng)當(dāng)比較詳細(xì)、具體地介紹清楚,使支部大會(huì)全體黨員對(duì)發(fā)展對(duì)象有一個(gè)較為明確的認(rèn)識(shí),以便于支部大會(huì)討論和表決。經(jīng)調(diào)查,出身于家庭,本人及其家庭成員和主要社會(huì)關(guān)系均無政治歷史問題。3.關(guān)于教育的起源,在西方主要有(生物起源說)和(模仿起源說),蘇 聯(lián)教育界則堅(jiān)持教育起源于(勞動(dòng))的觀點(diǎn)。6.從形式看,教育經(jīng)過了從非形式化到形式化再到(制度化)的過程。宋代以后,程朱 理學(xué)成為國(guó)學(xué),儒家經(jīng)典被定為《四書》、《五經(jīng)》。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的(軍人)。14.孔子說:“不憤不啟,不悱不發(fā)”?!保▎l(fā))一 詞由此而來。亞里士多 德認(rèn)為追求理性就是追求美德,就是教育的(最高目的),他最早主張按照兒童 心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育,其代表作是(《政治學(xué)》)。洛克提出(白板說)。2《民主主義與教育》是(杜威)的作品,他提出“教育即生活”、“教 育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”等觀點(diǎn),主張“做中學(xué)”。(政治經(jīng)濟(jì)制度)決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)??茖W(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系,又是探索真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng),還 是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的(精神氣質(zhì))。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向的特點(diǎn)是:在認(rèn)知上具有(重傳統(tǒng)與權(quán)威)的取向,在人事上具有(重功名)的取向,在道德上具有(重忠孝)的取向。內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有中國(guó)的(孟子)、美國(guó)的(格塞爾)。皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究,說明了個(gè)體身心發(fā)展的(順序性)。學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求,對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出(社會(huì) 性)規(guī)范,它具有(加速)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。教育目的的確定受(教育價(jià)值觀)的支 配,也與社會(huì)的發(fā)展水平與需要相關(guān)??涿兰~斯主張?jiān)炀停ǚ褐牵┑娜恕?995 年《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定:“教育必須為(社會(huì)主義現(xiàn)代化 建設(shè))服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主 義事業(yè)的(建設(shè)者)和接班人。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1986 年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作 視為(專業(yè))。教師的語言首先是要求準(zhǔn)確、明了、有(邏輯性),其次是要求富有(感 情)、有感染力,再高一步的要求是(富有個(gè)性)。1青少年兒童的合法權(quán)利包括:生存的權(quán)利、(受教育)的權(quán)利、受 尊重的權(quán)利和(安全)的權(quán)利?!?師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成(授受)關(guān)系,在人格上是(平等)的關(guān)系,在社會(huì)道德上是互相(促進(jìn))的關(guān)系。(學(xué)科課程)就是分別地從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容,組成各種不同的 學(xué)科,并從課程體系出發(fā),整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限?;顒?dòng)課程的主要代表人物是(杜威)。第七章教學(xué)理論一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑,是(教師教與學(xué)生學(xué))的統(tǒng)一 活動(dòng)。教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的基本階段包括,(引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī))、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏 固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)?,F(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問題是(學(xué)生學(xué)習(xí)方式)的轉(zhuǎn)變。以語言傳遞為主的教學(xué)方法主要有(講授法)、談話法、討論法和讀書指 導(dǎo)法。分組教學(xué)一般有外部分組和(內(nèi)部分組)兩種。1教學(xué)評(píng)價(jià)是指根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn),對(duì)(教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果)進(jìn)行 測(cè)量、分析和評(píng)定的過程。1教學(xué)評(píng)價(jià)的原則有客觀性原則、(發(fā)展性原則)、整體性原則和指 導(dǎo)性原則。(德育目標(biāo))是通過德育活動(dòng)在受教育者品格形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體 規(guī)格要求,亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育過程是(教育者和受教育者)雙方借助于德育內(nèi)容與方法,進(jìn)行施教 傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程,是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意 志和道德行為發(fā)展的過程,是(個(gè)體社會(huì)化)與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。1德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和(德育過程規(guī)律)提出的指 導(dǎo)德育工作的基本要求。1馬卡連柯的集體教育體系簡(jiǎn)單地說就是“在集體中,通過集體,(為 了集體)”的教育體系。社會(huì)學(xué)習(xí)論者研究?jī)和赖陆逃龁栴}主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘 惑和言行一致等方面,采用的方法主要是(實(shí)驗(yàn)法)。日常性班級(jí)活動(dòng)有班級(jí)(晨會(huì)與班會(huì))、值勤、班級(jí)自辦報(bào)刊等輿論宣傳 活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)中的主干部分,(課外活動(dòng))和(班級(jí)活動(dòng))是它不 可或缺的兩側(cè)。用黨章規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)全面衡量 同志,我認(rèn)為他已具備了共產(chǎn)黨員的條件,我愿介紹 同志加入中國(guó)共產(chǎn)黨。平時(shí)能夠嚴(yán)格要求自己,能正確處理整體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系,表現(xiàn)出了較高的思想覺悟。介紹人單位、職務(wù)或職業(yè)簽名或蓋章第一介紹人意見 作為同志的培養(yǎng)聯(lián)系人,我認(rèn)為該同志在政治思想上能自覺地同以xx同志為核心的黨中央保持一致,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,注意學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的基本知識(shí),對(duì)黨的認(rèn)識(shí)正確,入黨動(dòng)機(jī)端正。用黨章規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)全面衡量同志,我認(rèn)為他已具備了共產(chǎn)黨員的條件,我愿介紹同志加入中國(guó)共產(chǎn)黨。平時(shí)能夠自覺用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己,能正確處理整體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系??偟恼f來,我認(rèn)為同志已具備了共產(chǎn)黨員的條件,我愿意作他的入黨介紹人。主要缺點(diǎn):有時(shí)工作方法簡(jiǎn)單,態(tài)度有時(shí)生硬。政治立場(chǎng)堅(jiān)定,有為共產(chǎn)主義理想奮斗終身的堅(jiān)定信念。介紹人單位、職務(wù):介紹人:簽名蓋章某某同志是一位思想作風(fēng)正派,待人誠(chéng)懇真誠(chéng)的同志。amp。
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