【正文】 人們追求的（教學(xué)價(jià)值取向）決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要求。我國(guó)古代的“六藝”和古希臘（“七藝”）等，可以看作是最早的學(xué)科課 程。1（《未成年人保護(hù)法》）規(guī)定：“父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行 對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得虐待、遺棄未成年人。教師專(zhuān)業(yè)是促進(jìn)個(gè)體（社會(huì)化）的職業(yè)。蔡元培提出“以公民道德教育為中堅(jiān)，蓋（世界觀）及美育皆所以完成道 德，而軍國(guó)民教育及實(shí)利主義則必以道德教育為根本”的教育目的。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，不僅具有（即時(shí)）的價(jià)值，而且具有（延時(shí)）的價(jià)值。外鑠論的 著名代表人物有中國(guó)的（荀子）、英國(guó)的（洛克）和美國(guó)的（華生）。從形態(tài)上看，文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和（精神）文化。2凱洛夫教育學(xué)分為總論、（教學(xué)論）、德育論和學(xué)校管理論四個(gè)部分。1（夸美紐斯）強(qiáng)調(diào)教育的自然性，主張“把一切知識(shí)教給每一個(gè)人”。朱熹注曰：“憤者，心求通而未得 之意。其中，《四書(shū)》包括（《大 學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）。實(shí)際上，人類(lèi)的教育活動(dòng)起源于（交 往）。五、入黨介紹入能否缺席接收新黨員的支部大會(huì)支部大會(huì)討論吸收新黨員時(shí)，兩名介紹人在通常情況下都應(yīng)該出席會(huì)議。介紹人的發(fā)言應(yīng)翔實(shí)，觀點(diǎn)應(yīng)與在《入黨志愿書(shū)》上填寫(xiě)的基本一致，以便使參加支部大會(huì)的黨員了解發(fā)展對(duì)象的情況。(1)應(yīng)認(rèn)真了解和弄清被介紹的同志對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和入黨動(dòng)機(jī)，及其政治歷史、思想品質(zhì)、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、家庭成員和聯(lián)系密切的主要社會(huì)關(guān)系等情況，并如實(shí)地向黨組織作出負(fù)責(zé)的介紹。工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極承擔(dān)班級(jí)、社會(huì)工作，積極參加學(xué)生會(huì)組織的多項(xiàng)活動(dòng)，有較強(qiáng)的組織能力，擔(dān)任班干部工作能以身作則，堅(jiān)持原則，能夠大膽管理，并能關(guān)心貧困同學(xué)，連續(xù)二年被評(píng)為學(xué)院三好學(xué)生。總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為同志已具備了共產(chǎn)黨員的條件，我愿意作同志的入黨介紹人。調(diào)入我單位后，能夠更加嚴(yán)格地要求自已。第一篇：入黨介紹人的意見(jiàn)書(shū)寫(xiě)規(guī)范（范文）入黨介紹人的意見(jiàn)***同志在政治上自覺(jué)同黨中央保持一致，能認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的新黨章，學(xué)習(xí)十七大文件，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對(duì)黨認(rèn)識(shí)明確，入黨動(dòng)機(jī)端正，能與時(shí)俱進(jìn)。1997年工作時(shí)，就曾被列為發(fā)展對(duì)象。缺點(diǎn)是：工作中有時(shí)不夠過(guò)細(xì)。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，積極擁護(hù)黨的路線、方針、政策。介紹人對(duì)黨組織和被介紹人都負(fù)有重要責(zé)任。主要介紹對(duì)申請(qǐng)人的培養(yǎng)、教育、考察情況，并表明自己對(duì)吸收被介紹人入黨的態(tài)度。這與志愿書(shū)填寫(xiě)的“入黨介紹人的意見(jiàn)”應(yīng)當(dāng)是一致的，但不宜照本宣讀，而應(yīng)當(dāng)比較詳細(xì)、具體地介紹清楚，使支部大會(huì)全體黨員對(duì)發(fā)展對(duì)象有一個(gè)較為明確的認(rèn)識(shí)，以便于支部大會(huì)討論和表決。3．關(guān)于教育的起源，在西方主要有（生物起源說(shuō)）和（模仿起源說(shuō)），蘇 聯(lián)教育界則堅(jiān)持教育起源于（勞動(dòng)）的觀點(diǎn)。宋代以后，程朱 理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被定為《四書(shū)》、《五經(jīng)》。14．孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。亞里士多 德認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童 心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，其代表作是（《政治學(xué)》）。2《民主主義與教育》是（杜威）的作品，他提出“教育即生活”、“教 育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”等觀點(diǎn)，主張“做中學(xué)”。科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，又是探索真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還 是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的（精神氣質(zhì)）。內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有中國(guó)的（孟子）、美國(guó)的（格塞爾）。學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出（社會(huì) 性）規(guī)范，它具有（加速）個(gè)體發(fā)展的特殊功能?？涿兰~斯主張?jiān)炀停ǚ褐牵┑娜?。?lián)合國(guó)教科文組織在1986 年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作 視為（專(zhuān)業(yè)）。1青少年兒童的合法權(quán)利包括：生存的權(quán)利、（受教育）的權(quán)利、受 尊重的權(quán)利和（安全）的權(quán)利。（學(xué)科課程）就是分別地從各門(mén)科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的 學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限。第七章教學(xué)理論一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是（教師教與學(xué)生學(xué)）的統(tǒng)一 活動(dòng)?，F(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問(wèn)題是（學(xué)生學(xué)習(xí)方式）的轉(zhuǎn)變。分組教學(xué)一般有外部分組和（內(nèi)部分組）兩種。1教學(xué)評(píng)價(jià)的原則有客觀性原則、（發(fā)展性原則）、整體性原則和指 導(dǎo)性原則。德育過(guò)程是（教育者和受教育者）雙方借助于德育內(nèi)容與方法，進(jìn)行施教 傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意 志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是（個(gè)體社會(huì)化）與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。1馬卡連柯的集體教育體系簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“在集體中，通過(guò)集體，（為 了集體）”的教育體系。日常性班級(jí)活動(dòng)有班級(jí)（晨會(huì)與班會(huì)）、值勤、班級(jí)自辦報(bào)刊等輿論宣傳 活動(dòng)。用黨章規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)全面衡量 同志，我認(rèn)為他已具備了共產(chǎn)黨員的條件，我愿介紹 同志加入中國(guó)共產(chǎn)黨。介紹人單位、職務(wù)或職業(yè)簽名或蓋章第一介紹人意見(jiàn) 作為同志的培養(yǎng)聯(lián)系人，我認(rèn)為該同志在政治思想上能自覺(jué)地同以xx同志為核心的黨中央保持一致，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，注意學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的基本知識(shí)，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)正確，入黨動(dòng)機(jī)端正。平時(shí)能夠自覺(jué)用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，能正確處理整體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系。主要缺點(diǎn)：有時(shí)工作方法簡(jiǎn)單，態(tài)度有時(shí)生硬。介紹人單位、職務(wù)：介紹人：簽名蓋章某某同志是一位思想作風(fēng)正派，待人誠(chéng)懇真誠(chéng)的同志。