【正文】 。人生不就是這樣充滿(mǎn)辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂(yōu)患中有喜悅。”意謂凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。歸去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。如果心靜，世界自然清靜。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫(xiě)入了另一首詩(shī)《獨(dú)覺(jué)》：“瀟然獨(dú)覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲。這首詞是蘇軾哲理詞的代表作，讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。第二篇：蘇軾《定**》及賞析定**（莫聽(tīng)穿林打葉聲）教學(xué)目的：1． 具體感受蘇軾被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情； 2． 理解本詞言在此而意在彼、隱喻寄托的藝術(shù)特點(diǎn)； 3． 了解“披文入情”在文學(xué)鑒賞中的作用。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。它表達(dá)了蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情。大家都知道，文學(xué)作品只是一個(gè)審美對(duì)象，它呈現(xiàn)在讀者面前的直接形式是文本（語(yǔ)言文字），它通過(guò)文本所表現(xiàn)的文學(xué)形象來(lái)傳情達(dá)意。當(dāng)然，作者的生平思想和作品的寫(xiě)作背景也有助于我們理解作品，但我們不能把它們作為文學(xué)鑒賞的起點(diǎn)。因?yàn)椤八浮焙汀澳苤浮蓖耆莾苫厥?。由此可?jiàn)，這是一篇即景生情的作品?！澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！爸裾让⑿p勝馬”，這是作者此時(shí)的內(nèi)心感受。它們的含義到底是什么呢？這就需要仔細(xì)分析了。此外，被人推搡謾罵，大家都不認(rèn)得他是個(gè)官，此時(shí)的蘇軾認(rèn)為這是可喜的事情。所以，這里的“馬”與“為官”相聯(lián)系，這里的“竹杖芒鞋”則與“為閑人”相聯(lián)系，這里的“輕”顯然就有“無(wú)官一身輕”的意思了。不過(guò)，在蘇軾的內(nèi)心深處還是有一絲隱痛，這也主要表現(xiàn)在詞的這兩句中?！狈饨ㄊ看蠓虺Ｓ羞@樣的信條：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，與“出仕為官”相對(duì)的常常是“退隱江湖”，由此引出了詞的下一句：“一蓑煙雨任平生。再結(jié)合他在《答李之儀書(shū)》中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺(jué)可喜的心境，把“一蓑煙雨任平生”理解為歸隱是合適的。再看下片。此時(shí)陣雨剛過(guò)，天已放晴，空氣清新；料峭的春風(fēng)迎面吹來(lái)，讓人覺(jué)得有些冷；前邊的山頭上，夕陽(yáng)斜照，好像在向詩(shī)人致意。）然而，詩(shī)人畢竟已經(jīng)經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮?；剡^(guò)頭來(lái)想想這些年來(lái)自己在仕途上的遭遇，實(shí)在是陰晴莫測(cè)、安危難料，還不如陶淵明那樣辭官回家，退隱江湖，那樣就“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”了。三、作品藝術(shù)特色分析：小結(jié)正如前文所說(shuō)，這是一篇即景生情的作品。已而遂晴，故作此?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。同行的人一定都笑他瘋癲?！澳?tīng)穿林打葉聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。不妨去欣賞它?？赡墚?dāng)你抱怨后，卻來(lái)個(gè)“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。不要被客觀存在所牽繞?！边@樣才曠達(dá)嗎?！保ā冻跞霃]山》詩(shī)）也涂個(gè)清凈逍遙，說(shuō)到底?！笔俏易钕矚g的一句。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。這個(gè)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時(shí)，如果一味的抱怨，可能到順境時(shí)，你也不能把握了。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。官場(chǎng)黑暗。所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫，疏狂不羈，瀟灑超俗，樂(lè)觀開(kāi)朗的創(chuàng)作個(gè)性。這應(yīng)是我們欣賞和學(xué)習(xí)的。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。作者自有這種情懷，因眼前景，觸心中事，便有感而發(fā)了?！币矊?xiě)到“竹杖”“芒鞋”，而“馬”是官的坐騎，代表著福貴顯達(dá)。蘇軾因反對(duì)新法，遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，奢求再顯達(dá)，轉(zhuǎn)而追求精神的自由?！笆恕钡膶?duì)面是“隱”，由此引出一句“一衰煙雨任平生”來(lái)，是這條思路的自然發(fā)展。小序里已寫(xiě)明“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫(xiě)的道中雨景，乃是泛指飄泊江湖的生涯。”七個(gè)字閑閑寫(xiě)下，卻是點(diǎn)睛之筆，沒(méi)有這個(gè)“已而放晴”，這首詩(shī)他是不一定要寫(xiě)的。”天已晴了，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番“曾經(jīng)滄海難為水”的感慨。在歷代文人中，蘇軾無(wú)疑是一個(gè)具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時(shí)時(shí)提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧?kù)o的心去看待世間的一切。在牢中，在嚴(yán)刑逼供下，罪名原來(lái)是他在杭州任職時(shí)，常常寫(xiě)些小詩(shī)，在詩(shī)中發(fā)發(fā)小牢騷，有時(shí)表示出對(duì)新法（王安石的變法）的不同意見(jiàn)，有時(shí)針砭新法的流弊。后來(lái)經(jīng)多方營(yíng)救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來(lái)的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因?yàn)闆](méi)有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。但是，蘇軾卻不覺(jué)得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過(guò)竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？”這里當(dāng)然不是寫(xiě)實(shí)，而是繼續(xù)寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來(lái)表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自?huà)彀馘X(qián)游?！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫(xiě)照。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷?duì)于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫(xiě)照。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛(ài)的?！边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿(mǎn)哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意?！吧筋^斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。在佛教看來(lái)，“萬(wàn)法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說(shuō)蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。全詞以這樣充滿(mǎn)哲理的句子收尾，韻味無(wú)窮，令人深思。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！叭缕呷丈澈乐杏鲇?，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。“同行接狼狽”，而“余獨(dú)不覺(jué)”，字里行間中，可以看出詞人自己與同行人截然不同的態(tài)度。接著，“竹杖芒鞋輕勝馬”，他一身樸素的著裝，由里到外現(xiàn)出了他的閑適與淡定?！罢l(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！盁熡辍?，不僅指自然界中的風(fēng)雨，更指“人生”的風(fēng)雨?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。我們需要坦然超脫的心態(tài)去對(duì)待。是啊，當(dāng)一個(gè)偉大的靈魂在艱苦的跋涉時(shí)，他需要一個(gè)方向和一顆“不以物喜，不以己悲“的心堅(jiān)持下去，積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，不逃避崎嶇，走入安寧，走入心靈的坦途，在慌亂的世界中定位自己。